一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但因为从来没有觉悟的缘故，迷惑不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫，不能出离，令人非常怜悯。
张慧炳宿世固然有善根。可惜他生于没有佛法的区域，等到他读书之后，渐渐熏染了二程（程颢、程颐）、朱熹、韩愈、欧阳修辟佛的学说（二程、朱熹辟佛的力量，比韩愈、欧阳修更大）。这样就对于即心自性之理，更加固塞蒙蔽，没有办法阐发显明了。
所庆幸的是，他阅历世事已久，常常遭遇灾祸动乱，不免常存厌离之心。恰好遇到常慧扬用念佛求生西方来相劝。于是便如同久旱的禾苗，忽逢甘霖大雨，立刻得以勃然发起生长，势不可挡。
他虽然对于佛法未能很明白，而对于二程、朱熹、韩愈、欧阳修的心事，早就已经灼然了知、深深明见，反而由此更增加了信心。自从听闻净土法门以来，严格核算时间，还不满二年，便得以正念往生，也可以说是勇猛的丈夫啊！
至于临终时，中风失语，这是宿世恶业。原本应当在死后来生所受的业报，因为现生修持的功德，转后报、重报为现报、轻报，而得以了结。死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，头顶热气烫手。这种景相，都是往生的瑞相。然而面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天的人也可有这种瑞相。唯有头顶热这件事，是生天的人所没有的。
佛经中讲说人死后往生各道的证据，有偈颂说：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”认为人死热气从下往上走的，为超升。从上往下走的，为堕落。如果全身都冷，头顶上犹热的，就是超凡入圣。往生西方，是超凡入圣中最殊胜的，所以称为“顶圣”。如果热气在额颅以及眼窝的，是生到天道。热气在心口的，是仍旧投生人道。热气在肚腹的，是投生饿鬼道。热气在膝盖的，是投生畜生道。热气在脚板的，是投生地狱道。以全身完全冷却，唯有这个地方独有热气为准。
然而念佛的人，平时如果有真信切愿，临终又有好眷属助念，不被恶劣眷属预先为他揩身、换衣、哭泣、问事、瞎安慰等事所破坏，一定可以往生。张慧炳临终失语，或许有因此生起怀疑的人。头顶有热气这件事，可以作为证明。何况又有面色光泽等事呢？
前年云南保山县的郑慧洪死了，他的母亲爱子心切，服毒端坐，念佛而逝，绝对没有苦痛之相。那个地方的人向来不知道佛法。他的父亲郑伯纯，是一个修养有素的儒者，不乐仕途进取，起初研究《易经》数年，接着研究道教丹经，后来参究禅宗。
郑慧洪在云南昭通经商，寄信来求皈依，专修净业。多次劝他父亲修习净业，请了许多净土的经书，请他父亲看。郑伯纯因此生起信心，自行化他，写《念佛恳词》，恳请他人念佛。民国二十二年（1933），慧洪结束生意回家，第二年春天死了，没有什么瑞相。而他的母亲服毒往生，与平常善终的人相比，没有什么令人感到遗憾的了。
因此一个地方的人，都被他感动了。因为郑伯纯是文章德行兼优之士，为之提倡，又得到他儿子、他夫人的奇异事迹，即使是固执邪见、绝对没有信心的人，也不得不为之感动。
宋朝儒生读佛经，得到佛经的妙义来自我壮大，反而从此辟佛的人，是恐怕后人识破他的妙义，是从什么地方来的，所以昧着良心来排斥佛教。以致后来的儒生都不敢讲因果轮回，所以，善没有了劝化的依据，恶也没有了惩罚的依据。
所庆幸的是最近修习净业的人很多，还可以稍微挽回狂澜。否则，为人之道或许将要息灭了。现今由张慧炳的往生事迹，让一个地方的人得以知道往生西方的事相。应当有相继而往生的人，时间越久人越多啊！因此写下这些，来说明其中的真实义理。凡是见到听到的人，各个都应该勉励自己。
