问:专修持名念佛,愿得念佛三昧,期望往生净土,如何用功?
答:以深信愿来念佛。念佛三昧,也不容易证得。然而必须常常发起证念佛三昧的心。所谓:制定上等目标,仅得中等收获。
问:有人说,出声追顶念,有人说金刚念,有人说默念,有人说记数,有人说随息等。想得一心不乱,是不是要专门行持一种方法呢?
答:追顶念容易得病。大声念,小声念,金刚念,默念,随自己的精神调停适当而用。怎么能死板执着一个方法,以致得病呢?随息念佛不如静听自己念佛的声音。因为随得不好,也会得病。静听念佛,不会因此得病。
问:有时金刚念,有时默念,有时记数,有时随息念等,不知对于一心不乱是否有妨碍?
答:一心是在念头,而不在念的声音。怎么能说妨碍。记数,也只可在动的时候记数。静坐的时候,只可默念,不可掐珠,掐珠静坐念佛必定受伤。
问:学人现在在静坐的时候,出声持四字洪名,摄心切念,因为心口分明,清楚执持,用耳谛听的方法,稍微觉得轻安。想修一心不乱,专行这个方法,可能达到吗?
答:这个方法非常好。静坐适合默念。出声念也可以。一心不乱,在于心的专注与恳切。
问:随息念佛法,您的《文钞》中颇为提倡,但没有说明怎样念的方法。《宝王论》说:这个方法,很可依靠,也只说“称佛名号,随于呼息”,仍未详细说明怎样念的方法。只有《饬终津梁》中说:随息念佛,用呼不用吸,一呼气,或者念一句,或者念二个字,都可以。学人怀疑吸气的时候不念,岂不是间断,常常试着练习一呼气,念一句佛号,很觉吃力,而且念得不是很清楚。惟有随吸气时,念“阿弥”,随呼气时,念“陀佛”,既不间断,而且能清楚,又不吃力,不知道这样的念法,可以吗?还是吸气的时候,不能用来念佛呢?
答:吸气时不念,这当中怎么能说就有间断。一呼时念一句,吸气时则不念。呼气吸气时各念一句,必定伤气。如果只念两个字,那么一呼一吸念佛一句,则没有妨碍。
问:都摄六根,净念相继,如何行持?
答:念佛的宗旨,是生真信(即信),发切愿(即愿),专持佛号(即行)。信愿行三法,是念佛的宗旨。念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。
都摄六根,就是念佛之心,专注于佛的名号,就收摄了意根。口中必须念得清清楚楚,就收摄了舌根。耳朵必须听得清清楚楚,就收摄了耳根。这三根收摄于佛号,那么眼睛绝不会乱看。念佛时,眼睛应垂帘,就是放下眼皮,不可睁大。眼睛既已被收摄,那么鼻子也不会乱嗅,那么鼻根也被收摄了。身体必须恭敬,那么身根也被收摄了。六根既已摄住而不散乱,那么心中无妄念,唯佛是念,才是净念。
六根不摄,虽然念佛,而心中仍然妄想纷飞,很难得到真实利益。如果能够都摄六根而念,这才名为净念相继。能够常常净念相继,那么一心不乱,与念佛三昧,均可渐渐得到了。请注意。但求都摄六根,净念相继,那么业消智朗,心地开通。何愁不理解经义呢?请努力呀!