（顶格写者，均系印公批答之语。其低一格写者，则为永嘉念佛居士之原书）
奉读恩师慈悲开示，极为真诚、恳切，极为善巧、方便，多少年在歧路哭泣，今天终于知道正道。今后应当一心念佛，普为众生回向净土。其余的期望图谋，无论俗家事、法门事，都已经放下，唯有念佛求生这一著，确实可以安身立命、自利利他，向上安慰佛陀的悲愿，而报鸿慈大恩。乞赐加被弟子，常行精进。现在打算在下个月或者八月，再从事禁语，默持观音圣号，日期的长短，随力随缘。所有关中的礼拜念诵仪式，以及诸多疑问，谨慎地陈列在后，请恩师教诲开导，弟子以谨遵为感恩。
心中常存修持之心，闭关还是不闭关，都没什么要紧。然而必须圆通，不可死板执着，或许导致内心有所不安，反而没有益处。观世音菩萨慈悲广大，决定有感即应。但不可过于急躁求感应。譬如种谷，今天下种，今天就指望收获谷子，就成了痴人。而菩萨固然有众生一动念，就蒙加被的威神。但不可作这种崖板的观念期望，那么就有大利益了。
入关第一天
早起念十口气的佛号，盥漱完毕，礼十方常住三宝，各一拜，本师释迦牟尼佛三拜，西方教主阿弥陀佛四十八拜，净土经论三拜，观世音菩萨三十二拜，大势至菩萨和清净大海众菩萨各三拜，地藏菩萨及莲宗诸祖（现在师僧）各一拜，念《供养咒》二十一遍，念莲池大师《西方发愿文》一遍，念《观音赞》一遍，继续专念圣号，在这期间，除了睡眠、饮食之外，还在近午、过午，近晚、正晚，礼观世音菩萨三十二拜。
仪式礼节以精简为好。
以后各天
早起念十口气的佛号，盥漱完毕，礼观世音菩萨三十二拜，继续专念圣号，在这期间，除睡眠、饮食外，还在近午、过午，近晚、正晚，礼观世音菩萨三十二拜，如第一天。
完满一天
早起以及近晚，各种仪式如前，正晚圣号念完，念《西方发愿文》一遍，礼西方教主阿弥陀佛四十八拜，观世音菩萨三十二拜，大势至菩萨和清净大海众菩萨各三拜。
另外，莲池大师的《西方发愿文》中，“专念阿弥陀佛万德洪名”一句，自然应改为“专念观世音菩萨万德洪名”，其余的句子还须要改动吗？
应斟酌衡量。
《发愿文》中的第一段，“今于佛前翘勤五体”，念到这句时，只须礼一拜便起，还是必须伏拜到下面某句才起来？
长久伏拜有时会导致伤气。不可不知。
通行的《观音赞》为：观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，“十二大愿”四字，恐怕是误引药师如来的因缘，应改成什么语句？
十二大愿，没有出处。改为“慈悲誓愿最弘深”。也可以。
临睡如果睡不着，只管忆念圣号，来对治，还是必须暂停圣号，静心来对治？
静心念圣号。
欲念生起时，须作已死来想，还是作将死来想？闭关中还有哪些应须注意的事，请您全部给予指示。
事情哪能全部指出，唯有志诚恭敬，不急不躁求灵应。只取心与圣号相应。不求感通，自然获得感通。否则，或许导致著魔。
平时多次做梦，在屋内飞行念佛，只是被屋顶的椽瓦盖住，不能冲出飞升。还有一天，在某座寺院，见到一幅水墨画的观音像，身形眼睛巨大，至今还觉得怖畏，以上二事，不知是什么罪障？
这个梦是好境界。但还没有到业力大消，所以仍然有障碍。见到佛像怖畏，也没有妨碍。然而不得常常存念在心。
另外，恩师曾经说：“修行人所见到的境界，有一分，不可说一分一，也不可说九厘九，说过了也有罪过，说少了也不可。”又说：“这种境界，向善知识说，为了证明邪正是非，就没有罪过。如果不是为了证明，只是想自我炫耀，也有罪过。如果向一切人说，就有罪过，除了求善知识证明之外，都说不得等等。”然而修行人见到有境界，或者因为心里想得不周全，或者因为文字粗疏笨拙，以致少说多说，也有妨碍吗？弟子曾蒙恩师三次示现在梦中，当向某朋友等人说，虽然不是想自我炫耀，也不是为了证明，实在是为了令他们开启信心，不知是不是仍属于有罪过呢？
梦境还没有大关系。禅定中的境界，千万要慎重。修行人常常犯未得为得的毛病。
居家处世，见到他人有不如法的地方，自己既没有威德，足以制止摄服，又不善于劝导晓谕，使他感悟，只好忍耐随任，忆念观世音菩萨，来祈求菩萨慈悲护佑，可以吗？并恳求恩师开示，非常庆幸。
诚之所至，金石为开。即使对方得不到利益，自己却能得大利益。
