接到信，非常感慨叹息。现在正值末法时代，人们大多作假，每每追求名闻利养，还有那些想让后世以法身大士来敬奉自己的人，都凭空伪造种种事实，来炫惑无知的人，坏乱佛法，疑误众生。何苦因贪图虚名而获实祸，以至于永劫沉沦呢？
《自知录》这本书，实际上是刘侣青所写，就是书中名为“常护”的这个人。这本书前年罗济同得到后，石印了一千本，丁桂樵让他寄给我一包。丁桂樵写信给我，请我详细批注作序，应当广为流通。我当天接到这本书看过，当天就全部寄回，告诉他这本书是引导初学人入魔的书。
胡女士的工夫，我也不敢说她没有达到这种境界，因为我没有他心通的缘故。也不敢说她真的达到了这种境界，因为她既然工夫到了这种境界，绝对不至于不知道这本书有无穷的误人流弊。
从古以来，净土善知识开示众人，只是在法门行相上讲谈，绝对不将自己的境界搬出来给人当作法则。她既然不知道这当中的利害关系，那么她的工夫，大概多是虚设。我跟丁桂樵所说的大意是这样。令他不要分送别人。已经送出的就算了，没有送出的应当烧掉，来免除祸胎。
罗济同收到我的信，将剩余的书全都烧了。过了几个月，杭州的王谋凤居士见到这本书，也想要石印流通，将这本书寄给我，令我决断。我就将对丁桂樵所说的大概意思，也对他讲了。去年春天，余姚的一位居士也想要石印，我又制止了，这封信刊登在《迦音报》上。
到了六月份，常护那个魔子看到了《迦音报》，于是写信给我，并辩驳我的言说。他更加地推尊胡女士，认为她是天马行空，神龙不测。他所叙述胡女士的话，简直是天上天下，没有第二个人了。并将胡女士传分给我，一节节的讲说批注。又将写给《迦音报》的信以及《胡女士传》，让我为他转寄。
《胡女士传》中说胡女士临死时多次显现神通。临终的时候，一位女士在家中，见到胡女士来了，忽然现身无量，后来才知道正是胡女士临终之时。我看了感到好笑，说：她既然有如此大的神通，也应当给我显一显。如果能显神通，就推尊这个人，但仍然不赞成流通《自知录》，以致误导他人。
前年湖南的一位居士，皈依宝一法师，来普陀山时说到胡女士。他说胡女士的习气较重，动不动就生气，或者骂人，所以导致吐血后便命终了。
去年，一位名杨鸿范的居士，任衢山盐场副场主，和他的妻子一起来普陀山，夫妇二人共同皈依了宝一法师。我将常护所写的信以及《胡女士传》给他们看，他们夫妇都说书中所说不真实。杨鸿范的夫人曾见胡女士死的时候，佛号尚且不会念，何况会显现神通呢？
这本书只是不要让人看，不要流通就好了。如果批评像常护那样传播流布这本书的人，或许导致与他们冲突，反而不好。这封信也千万不要登在报纸上，才不致令那些想即身成佛的人，（因此起争执、造谤业）要晚多生多劫以后，才能出地狱啊！
《涅槃经疏》已经有了，是谛闲法师所送。我每天忙得没空，也只是将经书供在高阁而已。陈君的静坐，大概不是真参究、真念佛的静坐，乃是兼带炼丹家的性质。加上近来有信心的人沉迷于神通，所以有这个境界。
假使真实参究本来面目，以及真实至诚念佛，没有求得神通的念头，断然不至于有这种魔境啊！倘若将这种念头全体放下，以清净心，持佛名号，就可以消灭，固然不必忧虑。所忧虑的是，心地夹杂其它宗派，以及想立即得到神通等等。
中午之前不发，中午之后则发的现象，应当是夜晚之气镇定，白天之气纷繁所导致。然而我对于禅定工夫，向来没有实修，其中境界的原因由来，也不能详知，这些不过是根据道理来判断而已。
