听说某君的书卖的价钱很高，如果将《千佛图》征集文章石印来卖高价，那么在道理上便不合适。似乎应该略有微利，这样就对世人有益了。如果卖高价，那么题跋的人，就成了求利的介绍人。还说什么流通佛法，简直就是求财。
另外，听说他画的佛像，随自己的私意画成不同的形相，这也是不如法的。佛与罗汉不同，罗汉可以每尊各有不同的形相。佛像就只有手印稍能有所不同，怎么能每尊佛各各不同。如果各各不同，便成了戏弄侮辱，这个罪过不小。我的序颂写好之后，才听到这些说法。假使先前就听到，那么就不会写了。
灵峰蕅益大师劝人夜晚礼拜观音，不可死板执着，便认为一定要夜晚礼拜。不过是因为夜晚安静内心清净，最容易见效。
（修持）不让他人知道，也不可执着，这是对治喜好美名的心念。如果不能不让他人知道，那么别人知道又有什么过失。如果是炫耀卖弄自己的修持，那么就成求名闻了。
现今的人不修法华忏法，何必检察法华三昧的修证之相。凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见到胜妙境界为目的，就能不堕魔事。如果以躁妄心，想要见到胜妙境界，这个希望的心，如饥如渴，就是堕魔的因由。纵然不丧心病狂，也是侥幸。不应该这样。
两个儿子懒于读书，也是宿业使然，应该让他们礼念观世音菩萨，消除他们的愚痴，那么就自然肯读书了。另外，应该为他们作功德，以及念观世音菩萨，为他们祈祷，才容易见效。
你朋友的病，我有绝妙的方子，如果肯服，没有不立刻痊愈的。但是这个方子极为质朴平淡，不但他不肯服，恐怕他妻子也不许他服，那么就很难回春了。你只知道他病了以后没有复原，（接着）又生病，又没有复原。却不知道他之所以生病，以及不能复原的原因，如何能让他的病痊愈、身体健康呢？
看你信中所说，我便预先断定他大概是由于房事过度，因此导致得病。病还没有复原，又行房事。所以身心疲乏，心神昏昧，睡不能醒，作事紊乱。即使没能在家中与妻子常亲近，或有邪淫，或有手淫。或者心念女色（即意淫），精宝泄出，或者又梦遗。
这些是少年聪明人的通病。这个病不治好，或许将会因此而死，还说什么健康。何况现今在家中与妻子同居，这个危险程度超过了站在悬崖边、踩在薄冰上。妻子如果贤淑，还不至于太严重。倘若也以房事为乐，恐怕他不久就会呜呼哀哉了。与罗济同是同一种结果。
你如果希望你朋友健康长寿，就应当详细讲述男女情欲的危害。让他与他妻子共同生起警惕戒惧，二人互相勉励，立定誓约，断欲一年。这一年内，不但不能与妻子同居一室，应令他们永不见面。让他妻子常住娘家，才不至于因见面而动情，或者不能自我克制，或者强忍克制而随即泄精，那么就无益了。
另外，应当常念观世音菩萨，以祈冥冥中加持。《普门品》中所说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”此外，再将《寿康宝鉴》，让他夫妻二人都熟看，那么彼此自知自爱，不至于以自身性命为快乐而殒灭了。
宁波的马契觉，民国十年（1921）带病娶妻，不到半年就得了你朋友那样的病症。他为人管帐，身体不能支持。第二年春天，就避居到法雨寺，每天持诵观世音菩萨圣号（持续了）半年，尚未复原。他母亲怕他出家，拉着他岳父与店中主人将他叫回去，于是他又回到店中管帐。
然而每回一次家，便形容憔悴。他自己说几个月不回家，面相很好。到家住上三五天，就简直如同另一个人一样。因为他的病体实际并未完全复原，又经亏损，所以导致如此。
去年九月，我到上海时，他来见我，面色很好。等到我回普陀山，到宁波见到他，他的面色已经远不如先前。我问他：“你回家去过？”他说：“师父怎么知道？”我说：“看你脸上的气色，知道你又有犯房事。”
他说：“我到家住了四天，只行两次，就成了现在这付模样。这是为什么呢？”我说：“强壮的人，七天才能恢复。何况你先前就已受伤，四天就亏了两次呢？”他就自己叹息惭愧，这个人很有善根，吃长斋念佛。虽然没读过很多书，但所写的信，文词义理很通顺。然而也是侥幸不死。稍有不慎，早就身死骨枯了。还能有今天吗？
他的妻子不识字，不通文理。你朋友的妻子识字明理，如果肯以修道来护卫丈夫，那么你朋友就可预卜寿康了。我因你们以我为师，如同医生治病，必须详说忌讳之事，不要认为我以僧人的身份，详细论说俗人男女的房室事，有失所宜，那么我的一番苦心，就不会付之东流了。而你爱护朋友的心，也能得到实际效果。
请将这封信给你朋友看，同时应该再抄一份，给他的妻子看。另外，必须各自保存起来，时间久了再看。这样将会见到夫妻白头偕老，子女全都庞厚而健壮了。
我所说你朋友的病症，可能他还不以为然，再引孟老夫子的话为他说明。孟子说：“修养身心，没有比减少欲望更好的了。一个人欲望少，即使有丧身失命的，但却是很少的（是说少欲而早死的人少）；一个人欲望多，即使有长寿的，但也是很少的（是说多欲而不早死的人少）。”少年人只知道淫欲快乐，不知道它是伤身丧命的根本。快乐在一时，痛苦在永劫。能不悲哀吗？
民国十年，我前往扬州，绕道到了南京，看望王幼农。他留我住一天，因此见到从未谋面的朋友刘圆照。刘圆照请他的朋友魏梅荪来，是个翰林，又是富家子弟，所以他的嗜好很重。
他说：“我也信佛法，也肯念佛。法师的《文钞》也看过，就是不能吃素。”我说：“富贵难学道，但是你想吃素，我也有方法。”他说：“有什么方法？”我说：“请将我所写的《南浔极乐寺重修放生池疏》（收录于《增广印光法师文钞》卷二）熟读，决定就能吃素了。如果只读一次两次，是不行的。必须读了再读，读了再读，才行。”这是民国十年八月十二日的话。到了十月份，是他六十岁的生日，他怕杀生，便躲到金山过生日，回来就吃长斋了。
第二年，就发心开办（南京法云寺）放生道场。他是个不能吃素的人，一旦知道其中的所以然，便直下顿除嗜好。你朋友如果能熟读这篇疏，以及我《文钞》中诸多戒杀的文字，应当也会有所不忍。不但不敢买活的来杀，而且也将一并连死的，也不忍下咽了。
