声闻隔阴之昏，菩萨出胎之迷，此指初二三果，未断尽思惑者言。阿罗汉思惑已尽，则无此事矣。菩萨亦指未断尽思惑之菩萨言，思惑尽则无所迷矣。
有胎中之迷的菩萨也是指没有断尽思惑者说的，思惑断尽的就没有所谓的迷了。声闻有隔阴之昏，菩萨有出胎之迷，这是指证得初二三果，没有断尽思惑者说的。四果阿罗汉思惑已经断尽，就没有隔阴之昏这种事情了。
往生西方，思惑已断，乘愿再来，或化现，或入胎，均随机现。然虽入胎，示同常人，亦须先现迷相，实无迷情可得。如作戏然，苦乐悲欢，做得酷肖，而心中完全无此实情。
往生西方，思惑已断，乘愿再来，或许化现，或许入胎，都是随机示现。虽然入胎，示现如同平常人，也须先示现迷相，但是实际上毫无迷情可得。就像作戏，苦乐悲欢，做得极其相似，但心中全然没有实际的苦乐悲欢情状。
由汝不知声闻菩萨之地位，故将断惑者一例同看，则其错大矣。菩萨有多种，总以未断尽思惑者为准，不可混而总言其昏迷也。
由于你不知道声闻菩萨的位阶，所以把断惑（断见惑断思惑）者看做一回事，这个错就大了。菩萨有多种，总以未断尽思惑者为准，不可以混同而一概说菩萨的出胎之迷。
＜ 学习笔记 ＞
