〇一，净土既然是唯心所造，应当说“唯心”，不应当又言“净土”，又言“所造”。既然是唯心所造的净土，怎么能只是“唯心”，而没有另外的净土外境呢？
唯心净土，就是以清净心念佛，求生净土。等到临终时，由自己的清净心，感佛接引，往生西方。这样才是唯心净土。如果没有（真的）净土，就只能说“唯心”，怎么能无中生有，添加一个“净土”，又添加一个“所造”呢？
本来没有净土，造个什么呢？邪见人阻止他人修持，自唱高调，却不知自己所说的话，完全相反。想要破坏他人的修持，实际上是自己破坏自己，自己陈述自己的邪知谬见罢了。
我国坏乱到废儒经，废伦理，废孝道，无羞耻，杀父杀母，〇〇〇〇，而无可救药的原因，都是因为前人唱高调，破斥因果轮回，认为这是佛陀欺骗愚人信奉佛教的邪说所导致的。
假使大家都知道三世因果，六道轮回，是真实的道理事实。谁敢逞一时的个人私见，造永劫多生的苦报，让天下后世的人，遭受这个毒害于无穷呢？
〇二，不在其位不谋其政。你作为一个要消除宿业来祈求治好恶病都来不及的人，怎么能妄论国家战争杀戮的事情。
尖兵利器，是不祥和的东西，圣人万不得已而使用它。国家有国家的章程，我们如何能干预。就道理上讲，应当以道德仁义为根本，以刑法军队为辅助。否则，穷兵黩武，大国强国也会灭亡，何况小国弱国呢？
如张宗昌这类的人，不爱惜人民脂膏，供自己娱乐，现在何处呢？是由于乱用武力而死，还是因为没有军队而死呢？由此而知礼乐教化可以安定人心，武器装备可以保卫国家。备好而不用，这才是上策。如果专门以武力为事，那么必定会有灭国亡身的灾祸。如果能够像宋朝名将曹彬那样的用心，那么就能掌握兵权。否则，通通会得到曹翰轮回做猪那样的结果，实在可惜啊！
你论述到这些，将会认为依照佛法，则会完全废除军队刑法。你却不知佛法有世间法，有出世间法。世间法是治理枝末的方法，出世间法才是治理根本的方法。
如孔子所说的：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，却没有羞耻之心。用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会自觉地改过。”圣人虽然不废除兵刑，而不以兵刑作为治国的主旨罢了。现在则是除了尖兵武力之外，一切都不讲，那么尖兵利器就成了人民的祸害，无可救药。悲哀啊！
〇三，毒恶与慈善并不互相敌对。一个人如果心中没有毒恶，毒蛇老虎也能成为伴侣。即使没有到这个地位，像常念佛念经的善人，绝对不会被这些动物伤害。因为他心存慈善，可以化除它们的毒恶，何况修行之人，常有善神卫护。
你这一段文罪过无量，教导天下人，无缘无故杀害生命，我怕它们会愈杀愈多。而杀生的人，全都灭门绝户，来生世世常常被人杀，都是你这些话所误导。话能随便说吗？
〇四，诸恶莫作，众善奉行，病仍然不能痊愈，反而对这句话生起疑心。那么诸恶俱作，众善俱废，病就能痊愈吗？
要知道诸恶莫作，众善奉行，病还不能痊愈的原因，是表面上张扬行善之名，却未能真实努力地做善事的人。或者依旧自己作恶，而不知道这是作恶。如星见寺的僧人，尽量用肉供养他的父母亲，认为这是行孝。而世俗吃肉的人，群相赞颂，却不知这个人违犯佛制禁戒，同时又生起邪见。破戒破见，误害亲人，误导他人。
孝子以告诉父母行大道为根本，仁德之人祭祀祖先，必定要去求得仁德之家的粟米。孝僧奉养母亲，反而取屠夫那里的肉，这个人的孝心固然可取，然而却不知道这样的孝心，是与自己杀害母亲，相差不远的。推广这个孝僧的心，那么凡是为人之子的，都应当尽力用肉供奉父母，否则自己用肉供奉母亲，为什么不让别人用肉供奉母亲呢？
正眼未开的人，还加上一个“高”字，可怜这一“高僧”，为后世不知酿出多少杀父杀母的因地种子啊！悲哀啊！
〇五，没到真穷惑尽的地步，自然身心世界是实有的。到了真穷惑尽的地步之后，那么在得道者的份上（身心世界）都没有了，在未得此道者的份上（身心世界）是有的，不能混淆凡夫圣者、理事而含糊乱说。
众生心的本体，就是真如实相。怎奈因为从来没有觉悟的缘故，虽然整天承着这个真如之力，然而却永劫不知道真如在哪里。称其为无明，就是本来没有头绪，但因为没有觉悟，又想要指示无明并非本来自己就有。所以说：真如不守自性而起无明，实际并不是最初没有而后来才有的啊！作此种说法的人，是想使众人容易认识真如本体罢了。
譬如金矿中的矿石与金子相混，并不是最初就是纯金，后来才生出金矿石。要知道纯金在金矿石之中，金子仍然不是金矿石。冶炼金矿石炼出纯金，矿石就与纯金不再混杂。我们应当在破除无明的地方努力用功，不应当在世界有无，真如无明的生灭名词上妄生议论。
观自在菩萨，行深般若波罗密多，所以能够照见五蕴皆空。身心世界，就是五蕴。我们未到得深般若的地位，五蕴是实有的。世界虚幻，凡夫非常怀疑这句话，认为不是真实的。如果凡情尽除干净，那么山河大地，都不会互相隔碍。所以古德云，如果能够当下亡灭凡情，高山石壁任由自己直接穿过。
你一插手就想以口舌之辩与他相争，足以知道你学佛，是为了口耳上的功夫，不是真为身心性命考虑。你驳斥他人，他人驳斥你，整天以难得的光阴精神，斗这种机辩。对于自己没有利益，对于佛法也没有利益。认真修持，得到真实利益，自然有不开口而相信，不教导而听从的现象啊！
〇六，世间人虚生浪死。修学净土的人，要了生脱死，在世间的所作所为，都要敦笃实行孝弟忠信，礼义廉耻，只因为厌离娑婆世界，就被扣上了消极的帽子，这真是所谓的“争买千担假，不买一担真”。
对于没有实际利益的事情（如口舌之辩）生起贪著，反而认为这是积极的。在纲常伦理，身心性命上用工夫，反而认为是消极的。我祈愿世人，全都如此消极，那么娑婆世界，当会转成清净佛国了。
〇七，不能完全依照佛法，姑且顺从人意，不能就用合乎佛法来名之。鸡蛋也不应该吃，因为有生命的活力，而且有毒。张仲景的医书记载，有好吃鸡、鸡蛋的人，后来腹中生出鸡和鸡蛋，张仲景让他吃下熟蒜，将鸡和鸡蛋全都吐出来，病才好。张仲景让他一生不要再吃，再吃这些就无可救药了。
〇八，高僧以诗文、字画宏法利生是可以的，以诗文、字画混迹在酒肉文社中，就不可以。
〇九，狂妄的人总想高出古今一切人之上，所以有辟佛的人，有认为佛经全都是后人伪造的。《大乘起信论》、《楞严经》、《华严经》、《法华经》，也有人认为是伪造的。说这些话的人，想博得见识高超的虚名，而不计永劫堕入地狱的真实灾祸。
所以聪明要会用，善用就能自利利人。不善用就会自误误人。你我暂且三缄其口，努力念佛，任他翻云覆雨，一概不闻不问。
〇十，佛教没有秘密不让对人讲说的法门。静坐用功，随人自修。念佛人坐的时候，心中默念佛号，必令字字句句，耳中听得明白。至于坐的方式，或者单跏趺，或者双跏趺。如果不能跏趺坐，支柯坐（散盘）也可以。
你所开出的书单，通通照书单寄去。三包书之外，凑起一包散书，以及（佛菩萨）像。另外，还有林则徐所写的佛经，这个本子是他的曾孙送来的。应当看看我写的《发隐》以及跋文，就能知道古大人中隐密修持的人，有很多很多。
书信收到之后，只许寄一张明信片。报告书和信全都收到，空头骂人的虚套赞美不许说，以后应当在西方净土再见面，再谈话，这一生决定不能再应酬阁下了。
