蕅益大师所选净土十要，实为净宗最要之妙典。成时大师[1]欲为广布，特节略之，致使有文义隐晦，稍拂初机之处。因搜罗原本，特为排印，仍作四册。以卷有薄者，遂取古德宏扬净土之要文附之。如帝网珠[2]，互相辉映，诚为净宗一大快事。
蕅益大师所选的《净土十要》，实在是净土宗最重要的妙典。成时大师想广为流布，特地做了节略，致使有文义隐晦，稍微不合初机学人的地方。因此搜罗原本，特别排印，仍分作四册。因为有的卷比较薄，于是便取古德弘扬净土的重要文章附在后面。如帝释的网珠，互相辉映，真是净土宗的一大快乐事。
窃以天亲菩萨往生论，净宗之要典也，世罕流通。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。
我认为天亲菩萨的《往生论》，是净宗的重要论典，但世间却罕见流通。昙鸾法师的《往生论注》，文字畅达而且义理深邃，实在足以开启人们的正智，开启人们的正信，是净业学人的大导师。
惜中国久已失传，清末，杨仁山居士请于东瀛，刻以流通。因论注相联，初机殊难分判。乃逐段标出，令徐蔚如居士刻于北京。
可惜《往生论注》在中国失传已久，清末，杨仁山居士将《往生论注》从日本请回，刻印流通。因为论和注相联在一起，初机学人很难分别判断。于是逐段标示出来，让徐蔚如居士在北京刻印。
今拟将此书，并莲华世界诗，合作一册，以作净土十要之附本，冀与十要并传于世。庶可熢㶿火宅，常被焚烧之同伦，知此宅之外，原有最极清净安隐之家乡。
现在打算将这本书和《莲华世界诗》合并为一册，来作为《净土十要》的附本，希望与《净土十要》一起流传于世间。才能使燃烧冒烟的火宅，常被焚烧的同伦，知道火宅之外，原本就有最极清净的安隐家乡。
从兹当仁不让，贾勇先登，同出五浊，同登九品，同预莲池海会，同侍无量寿佛，以渐证夫无生法忍，与无上菩提。得以上不孤于佛化，下不负于己灵，方可名为真大丈夫也已。民国二十一年壬申季春，释印光识。
从此当仁不让，鼓足勇气奋勇登先，同出五浊恶世，同登九品莲邦，共同参预莲池海会，共同侍奉无量寿佛，来渐证无生法忍和无上菩提。能够上不辜负佛的教化，下不辜负自己的性灵，方可名为真正的大丈夫啊！民国二十一年（1932）壬申季春（农历三月），释印光识。
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