杭州弥陀寺净土道场重订修持规则募集资粮缘起疏

有最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。欲兴净土法门，须具内外二护。内护者，真善知识，提倡开导，领众行道之谓。外护者，正信居士，防御外侮，供给资粮之谓。二者皆具，则法道自可大兴，人民悉皆被化。况亲入道场之大众，焉有不得真实利益者哉。

有最殊胜的地方，才能宏扬最殊胜的道法。建立非常的事业，必须等待非常的人才。想要兴盛净土法门，必须具足内外二护。内护，指的是真正的善知识，提倡开导，领众行道；外护，指的是正信的居士，防备抵御外面的欺侮，供给僧众修道资粮。这二者都具足了，那么法道自然可以大兴，人民全都蒙受泽被教化，何况亲自进入道场的大众，哪有得不到真实利益的呢？

杭州松木场弥陀寺，乃妙然，玉峰二法师所建之净土道场，于今已五十余年。近十余年，稍形荒凉。自民国十年智慧法师住持以来，殿宇悉皆焕然，寺众各事真修。远近来者，交相叹誉。

杭州松木场的弥陀寺，是妙然、玉峰二位法师所建立的净土道场，至今已有五十多年了。近十多年来，略显荒凉。自从民国十年（1921）智慧法师住持以来，殿宇全都焕然一新，寺众各各从事真修。远近来参学的人，交相赞叹。

今春杭州佛学会吴璧华，钟康侯居士，往礼大士，谈及杭中寺院林立，真修净业者，已寥若晨星。若不认真提倡，则净土一法，或几乎息，其何能生得三昧，广利人天，没登上品，顿证无生乎哉。

今年春天，杭州佛学会的吴璧华、钟康侯居士，前往礼拜观音大士，谈到杭州的寺院很多，然而真修净土的寺院，已经寥若晨星。如果不认真提倡，那么净土法门，几乎就要息灭了，修行人如何能够在生得到念佛三昧，广利人天；临终登入上品莲台，顿证无生呢？

智师叹曰，修净土法门者，必须真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。又须都摄六根，净念相继。能如是者，现生必能亲得三昧，没后必能直登上品。自利利他，二皆具足。

智慧法师感叹说，修学净土法门的人，必须真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。又必须都摄六根，净念相继。能够如此，现生必能亲得念佛三昧，临终必能直登上品莲台。自利利他，二者全都具足。

余初住此寺，即欲仿东林梵天之遗规，但以资粮无出，未敢举行。今居士等既发此心，愿为倡导，俾所愿圆成，则为大幸。适上海王一亭，沈惺叔二居士来，谈及此事，极愿赞助。

我最初住持这座寺院，就想要效仿东林寺、梵天寺（净土宗十一祖省庵大师的道场）的遗规，但因为办道的资粮没有出处，所以不敢举行。现今居士等人既然发了这个心，我愿意为之倡导，使这个愿望圆满完成，则是大幸。正值上海王一亭、沈惺叔二位居士来，谈到这件事，非常愿意赞助。

五月间，智师至沪，与谛公及光，并众居士相商，悉皆欢喜赞叹。众居士亦各许其随力资助，遂重订规则，总期真切行持，一生取办。定额为四十八众，长年念佛，不稍宽暇。凡来住者，至少须满一年，次则三年，次则毕生，必期于心佛相应，净业成就而后已。

五月份，智慧法师到了上海，与谛闲法师以及我，还有众位居士商量，全都欢喜赞叹。众居士也各各答应随力资助，于是重订规则，期望真切行持，一生成办生死大事。固定名额为四十八人，长年念佛，不留空闲。凡是来住的人，至少必须住满一年，其次三年，最后是一辈子，必定期望心佛相应，净业成就而后才停止。

但以此诸僧众，衣食费用，每人每年，约需百余元。四十八人，则需五千余元。开支浩繁，非大家大发菩提，莫由开办。恳祈十方善信，欢喜乐助，俾此最胜道场，得以圆满成就。则其功德利益，唯佛能知。爰书缘起，祈垂善鉴。

但因为诸位僧众，衣食费用，每人每年，大约需一百多元。四十八个人，就需要五千多元。开支浩大繁多，如果不是大家大发菩提心，就没有办法开办。恳祈十方善信，欢喜乐助，使这个最殊胜的道场，得以圆满成就。那么这个功德利益，只有佛能知道。写下缘起，请垂善鉴。

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