讲请观音经[1]及普门品缘起疏

观世音菩萨乃九法界一切众生之恃怙，尽虚空界无边含识之依归。良由道证两足，德超十地，于过去无量劫前，早成正觉。但以慈悲心切，度生心殷。故复不离寂光，垂形九界。随类逐形，寻声救苦。种种方便，度脱众生。

观世音菩萨是九法界一切众生的依靠，尽虚空界无边含识的依归处。实在是由于菩萨的道果证量同于两足尊，德业超越十地位，于过去无量劫前，早已成等正觉。但因为慈悲心迫切，度化众生的心殷重。所以又不离常寂光净土，而垂形九法界。随类逐形，寻声救苦。用种种方便，来度脱众生。

应以何身得度者，即现何身而为说法。譬如月丽中天，万川普印。春回大地，百卉齐荣。其慈悲感应之迹，非思议所能企及。故我释迦世尊，于法华大悲等经，特为表彰其本迹功德，与兴慈运悲之道。普令众生，咸蒙慈恩。

应以何身得度者，即现何身而为说法。譬如丽月当空，在千万条江河中普遍映现。春回大地，百卉齐荣。菩萨的慈悲感应事迹，并不是心思口议所能企及的。所以我佛释迦世尊，在《法华经》、《大悲经》等经中，特别为此表彰菩萨的本迹功德，与兴慈运悲的大道。普令众生，全都蒙受菩萨的慈恩。

而大士自于华严楞严等经，略说其随类现身，寻声救苦之事。直同登高一呼，百谷回应。凡在有情，谁不景仰。而我世尊愍念娑婆众生，欲令咸蒙覆被。特借毗舍离国人民疾苦，令月盖长者礼请西方极乐世界观世音菩萨，为其消伏毒害。由是菩萨俯临毗舍，杨枝一洒，万病回春。又令诵三宝名及与神咒，俾彼国人，常获吉祥。此请观音经之所由说也。

而观音大士自己在《华严经》、《楞严经》等经中，大略说了随类现身，寻声救苦的事迹。如同登高一呼，百谷都有响应。凡是有情众生，谁不景仰。而我世尊，愍念娑婆众生，想让众生全都蒙受菩萨的覆护加被。特别借毗舍离国人民的疾苦，令月盖长者礼请西方极乐世界观世音菩萨，为他们消伏毒害。因此菩萨降临毗舍离国，杨枝一洒，万病回春。又令大众诵三宝的名号和神咒，使彼国人民，常获吉祥。这是《请观音经》的缘起。

盖以菩萨分身尘刹，度脱众生，而与娑婆世界，因缘甚深。世尊悬念未来众生之苦，故特以救苦之事，推让观音。以期后世有所式凭也。及至经来此方，智者大师特为疏[2]释。于法华普门品又复极意发挥。冀一切见闻，同悟即心本具之佛性，同修返妄归真之净业。

因为菩萨分身尘刹，度脱众生，而与娑婆世界，因缘甚深。世尊预先想到未来众生的痛苦，所以特地将救苦的事，嘱咐给观世音菩萨。以期后世众生有所依靠。等到这部经传到我国，智者大师特地为之注疏解释。对《法华经・普门品》又再极意阐发显明。希望一切见者闻者，同悟即心本具的佛性，同修返妄归真的净业。

迄今千有余年，经疏固在，提倡无人，实为憾事。况夫近十余年，兵戈频兴，饥馑渐臻。天灾人祸，相继降作。国运危岌，民不聊生。凡有心者无不痛伤。于是同仁拟请台宗上座谛闲法师于菩提寺中讲此二经，期限三七，用祈同康。

至今已有一千多年，经文注疏固然都在，却无人加以提倡，实在是一件遗憾的事。何况近十几年来，战火频频发生，饥馑渐渐到来。天灾人祸，相继发生。国运危急，民不聊生。凡是有心的人，无不痛伤。于是同仁大众打算请天台宗上座谛闲法师，在菩提寺中宣讲这两部经，限期三七（二十一天），以此祈求国家人民全都康泰。

普愿见闻者，同以观音之心为心，同以观音之事为事。则人我相亡，争斗心息。慈爱情切，残害心消。由是己立立人，自利利他。则大同之风何难见于今日。愿我同人咸皆预此胜会，各题嘉名，以为今日同沐佛恩，将来同成佛道之缘起云。

普愿看到和听到的人，同以观世音菩萨之心为心，同以观世音菩萨之事为事。那么人相、我相去除，争斗之心平息。慈爱心迫切，残害心消除。从此自己成就、成就他人，自利利他。那么大同之风，见于今日又有何难？祈愿我同人全都参预这个胜会，各题嘉名，来作为今天同沐佛恩，将来同成佛道的缘起。

＜ 学习笔记 ＞

[1]请观音经：《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》之略。亦称《消伏毒害陀罗尼经》。传入中国的早期杂密类观世音菩萨经典之一。东晋竺难提法师译。收于《大正藏》。

[2]智者大师特为疏：(隋)智者大师以“空、假、中”三观的思想来解读经文而成《请观音经疏》。