若人稍取沾唇吻 五蕴空虚万德圆
拨动曹源一滴水 直下流通遍大千
若人稍取沾唇吻 五蕴空虚万德圆
如果说到这个事，每个人各自现成。具足佛性圣智，全无一点凡情。只因为迷惑妄想，顿时失去本有觉明。致令佛性圣智，反而作了愚昧众生。诸位既然想要返本还元，追随效法先觉，必须认识六祖曹溪法味，来延续明心见性的禅宗。
过去有位僧人问法眼禅师：如何是曹源一滴水。法眼禅师说：是曹源一滴水。这位僧人不能领会其中的义旨，如同进入暗室，看不见自身。天台德韶国师，正好在旁边，一听到法眼禅师的这句，如同桶底脱落而开悟。法眼禅师说：你见到个什么道理，试着说说看。德韶国师说：是曹源一滴水。法眼禅师于是印可他开悟。
暂且说说这位僧人与德韶国师，同样听到法眼禅师的话，因为什么，德韶国师开悟、僧人不开悟，试着检点看看。如果检点得出来，正好在生死热恼大海中，布大慈云，澍大法雨，普润一切枯槁众生。如果检点不出，暂且看看检点不出来的，是个什么？（锡杖叩地说）
高山流水调 子期始知音
[1]法眼禅师：法眼文益，清凉文益。唐末五代。谥号“大法眼”。禅教法眼宗之开祖。晚年深受南唐烈祖李昪(biàn)敬重，先后在金陵（今江苏南京市）报恩禅院、清凉寺开堂接众，四方僧俗竞向归之。著有《宗门十规论》等。
※法眼宗深受华严宗教义影响，并以之阐明禅宗的基本主张，提出“真如一心”即华严宗所谓的“总相”，视“心”（总相）为最高精神性本体，表现出“禅教兼重”的趋向。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中，特别和儒家声气相投，得宋代理学家朱熹的大力褒扬。
[2]天台韶国师：天台德韶禅师。唐末五代。法眼宗第二祖。师承法眼文益。入天台山访智者大师遗迹，止住于天台山白沙寺，广开法门，接引群品。后被吴越末代国主钱弘俶(chù)迎请到杭州，尊为国师。国师重昌天台宗，相传为天台宗初祖智者大师之后身。弟子有永明延寿、长寿朋彦、大宁可弘等百余人。
[3]桶底脱：禅林用语。比喻达到大悟而丝毫无惑无疑之境地，犹如桶底脱落，桶中之物随而泄地，不再留有任何残物。
[4]子期：锺子期。春秋楚国。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。偶遇伯牙（楚国人，任职晋国上大夫）在汉江边鼓琴，感叹说“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”两人因此而成至交。锺子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
