闻性本具圆通常 动静寤寐总昭彰
若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光
若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光
闻性本具圆通常 动静寤寐总昭彰
若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光
娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转。但求多闻，不解观心。
娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，就是成佛根本。声音有，闻性不生；声音无，闻性不灭。一切众生，从无始来，迷昧背离本来的闻性，追循声尘，流转生死。只求多闻，不解观心。
纵持诸佛所说之法，不了自己能闻之心。则不能契会本有，领纳家珍。所以楞严经云，将闻持佛佛，何不自闻闻，返闻闻自性，性成无上道。
纵然受持诸佛所说之法，不能明了自己能闻之心。就不能契会本有，领纳家珍。所以《楞严经》中说：“将闻持佛佛，何不自闻闻，返闻闻自性，性成无上道。”
观世音菩萨，往昔蒙观世音如来，教以从闻思修，入三摩地。遂得入流亡所，证真圆通。诸人当于闻声之后，及未闻之前，返观此之闻性，为因声而生，随声而灭耶。为不因声而生，不随声而灭耶。
观世音菩萨，过去劫中，蒙观世音如来，教导他从闻思修，入三摩地。于是得以入流亡所，证真圆通。诸位应当在闻声之后，以及未闻之前，返观这个闻性，是因声音而生起，随声音而灭呢？还是不因声音而生起，不随声音而灭呢？
如是观察，功纯力极，自然闻尘清净，闻性昭彰。则观音大士，不能独美于前。现未海众，皆得媲休于后。虽然，且道末后一句[1]，又作么生。（震威一喝）下座。
如此观察，功夫纯熟，努力到极点，自然闻尘清净，闻性昭彰。那么观音大士，不能独美在前。现在未来的海众，都能媲美在后。虽然如此，试问这末后一句，又如何体会呢？（震威一喝）下座。
＜ 学习笔记 ＞
[1]末后一句：禅宗用语。指在大彻大悟之时说出的至极透彻的语句。这至极透彻的一句，不通凡圣，更无其他语句可以超过。《景德传灯录》卷一六：“末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。”
