知见立知无明本 知见无见即涅槃
无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传
无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传
知见立知，即无明本 知见无见，斯即涅槃
无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传
众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念，以为根本。然此一念，本具真戒真定真慧，原无妄贪妄瞋妄痴。众生迷背自心，向外驰求。
众生沉沦于生死苦海，诸佛获证涅槃，都是由一念心，作为根本。然而这一念心，本自具足真戒、真定、真慧，原本没有妄贪、妄瞋、妄痴。众生迷昧背离自心，向外驰求。
对于本具的戒定慧，不能了知；对于原本没有的贪瞋痴，认作实法。于是因为六根，触对六尘，引起六识，从此发生无量种种知见。不知道六根、六尘本来是空，识性如幻。不能返观内照，恢复本体。以致轮转生死，没有了结的日期。
若知即此现前所有知见，本自不生。自然于诸尘境，不起攀缘。尘既不缘，根无所偶，即得速证菩提涅槃。故楞严云，知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。正所谓万境本闲，唯心自闹。一心不生，万法俱息。且道末后一句，又作么生。（卓杖云）
如果知道即此现前的所有知见，本来就不生。自然对于一切尘境，不起攀缘。既然不攀缘尘境，六根无所对，就能快速证得菩提涅槃。所以《楞严经》中说：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。”正所谓“万境本闲，唯心自闹；一心不生，万法俱息”。试问这末后一句，又如何体会呢？（锡杖叩地说）
春到花枝上 月落寒潭中
春到花枝上 月落寒潭中
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