个事无时不现前 法法头头本天然
触境若能识自性 何劳更问祖师禅
触境若能识自性 何劳更问祖师禅
个事无时不现前 法法头头本天然
触境若能识自性 何劳更问祖师禅
若论第一义[1]，在诸人分上，本自现成，无余无欠。头头显露，法法全彰。直同花放春来，不异渠成水到。向行住坐卧内，显本神通。于见闻觉知中，作大佛事。
如果说到这第一义，在诸位的分上，本自现成，不多不少。头头显露，法法全彰。真是如同春到百花开，无异于水到渠成。向行住坐卧之内，显示本有神通；在见闻觉知之中，作大佛事。
咳唾掉臂，著衣吃饭，一一皆是西来意，般般总契祖师禅。三际坐断，了无始终之迁变。十界平沉，何有寒暑之往还。如朗月以中天，川川俱现。犹水银之堕地，颗颗皆圆。允矣难名难状，诚然最妙最玄。
咳嗽吐唾液、甩动胳膊行走，穿衣吃饭，一一都是西来意，般般总契祖师禅。过去、现在、未来三际坐断，完全没有开始和最终的迁变；十法界平沉，哪里有寒暑的往还。如同明月当空，川川俱现；犹如水银堕地，颗颗皆圆。确实啊，难以形容描述；实在啊，最微妙最玄奥。
古人于千百年前，预知诸人现在所证之自受用三昧[2]，悬作一偈以颂曰，一气不言含有象，万灵何处谢无私[3]，夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红[4]。（卓杖云）
古人在千百年之前，预知诸位现在所证的自受用三昧，悬作了一个偈颂说：一气不言含有象，万灵何处谢无私，夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红。（锡杖叩地说）
欲知末后作么云 且听万象举似[5]君
欲知这末后一句作何说 且听万象举扬送给你
＜ 学习笔记 ＞
[1]第一义：至高无上的真理。
[2]自受用三昧：亦作“自证三昧”。为诸佛自悟而自受用法乐之境界。系法身之境界，非他人能知。此亦即佛祖正传殊妙真髓之坐禅所能及之境界。
[3]万灵何处谢无私：(唐)齐己《中春感兴》。全诗：“春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。”
[4]夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红：(宋)张公庠《晚春余中》。全诗：“一年春事又成空，拥鼻微吟半醉中。夹路桃花风雨过，马蹄无处避残红。”
[5]举似：奉告。◇(宋)苏轼《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非法净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”（谷溪之声便是佛尊绝妙的说法，水光山色就是佛的清净化身。我夜里领略到无数偈文的精妙真义，这些真义只可意会、不可言传，让我以后怎样才能告知别人呢？）
