拄杖擎天柱地 彻透西来大意
敷座诸人眼中 宣扬第一义谛
敷座诸人眼中 宣扬第一义谛
拄杖擎天柱地 彻透西来大意
敷座诸人眼中 宣扬第一义谛
（举杖云）一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷。收来安置微尘里，放去包裹太虚空。敷珍雨宝等闲事，作楫为霖莫致功[1]。若是具眼[2]禅和[3]子，与夺[4]皆可振宗风。
（举杖云）一条拄杖活泼泼，如神龙一样，体性本来寂然，而力用无穷无尽。收回来，安放在微尘里；放出去，能包裹太虚空。降下散布珍宝，是等闲之事；作险海之船，为干旱之雨，毫不费力。如果是具眼的禅和子，无论是给与或夺取，都能振兴禅门宗风。
古德云，汝有拄杖子，夺汝拄杖子。汝无拄杖子，与汝拄杖子。又云，汝有拄杖子，与汝拄杖子。汝无拄杖子，夺汝拄杖子。
古德说：“汝有拄杖子，夺汝拄杖子。汝无拄杖子，与汝拄杖子。”又说：“汝有拄杖子，与汝拄杖子。汝无拄杖子，夺汝拄杖子。”
且道两番与夺，是同是别。同别且置，诸人还识拄杖子么。此拄杖子，本无有生，故劫成而不生。本无有灭，故劫坏而不灭。虽有形相，五眼毕竟莫瞻窥。具大力用，十界悉皆赖依托。虽然，今事门头[5]，又作么生。（卓杖云）
试问两次的“与”、“夺”，是相同？是不同？是同是不同，暂且放在一边，诸位还认识这条拄杖子吗？这条拄杖子，本没有生，所以劫成而不生；本没有灭，所以劫坏而不灭。虽然有形相，五眼毕竟不能看到。具有大力用，十法界全都仰赖依托。虽然如此，现今之事的门路，又如何体会呢？（锡杖叩地说）
一拨拨动向上[6]机 立见龙腾与豹变[7]
一拨拨动向上机 立见龙腾与豹变
＜ 学习笔记 ＞
[1]致功：把精力和功夫专用于某一方面。
[2]具眼：亦作“具眼睛”。禅林用语。指对事物具有特殊之见识，或指具有特殊见识之人。禅林中，对能透见宇宙之原则，及一切现象之实相者，称具眼者。
[3]禅和：亦称“禅和子”。参禅之人。
[4]与夺：禅家用以指导学人之方法。与，给予修行者自然发挥，亦即放行之意。夺，夺取、不允许，亦即把住之意。（与夺自在，形容师家接化众生，其方法巧妙、收放自如。）
[5]门头：能达到个人目的的途径。
[6]向上：禅林用语。指由下至上、从末至本。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门。“向下”之对称。
[7]豹变：如豹纹那样发生显著的变化。幼豹长大退毛，然后疏朗焕散，其毛光泽有文采。
