第一义谛了无言 言与无言总皆是
譬如厚地并高天 举世无人能回避
譬如厚地并高天 举世无人能回避
第一义谛了无言 言与无言总皆是
譬如厚地并高天 举世无人能回避
若论第一义，正好卷席散。目击而道存[1]，方是英烈汉。须菩提宴坐石室，天帝释雨花赞叹[2]。诸菩萨各说不二，维摩诘默然不辩。是知心通妙谛，无说而炽然常说。神契真乘，无闻而法尔[3]恒闻。
如果要讲说第一义，正好收起座席散会。亲眼见道、悟道、证道，才是真正的英烈汉子。须菩提在石室静坐，天帝释降下花雨，赞叹尊者善说般若；诸菩萨各说不二法门，维摩诘居士默然不辩。所以知道，心通达妙谛，没有用口宣说，而炽然恒常宣说；神识契入真乘，没有用耳听闻，而法尔自然，恒常听闻。
了此，则青青翠竹，总是真如。郁郁黄花，无非般若。日往月来，原属常住之相。云飞川逝，方见不迁之形。雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一一皆谈实相，般般全露法身。
明了这个道理，那么青青翠竹，总是真如自性；郁郁黄花，无非般若实相；日落月出，原本是常住之相；云飞水流，方见不迁变的形态。雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一一都在谈说般若实相，一一全都显露清净法身。
诸人从朝至暮，六根所对一切境界，何一非是。又何待山僧鼓唇饶舌，方为第一义哉。因兹不惜口业，彻底道破。虽然，因斋庆赞一句，又作么生。（卓杖云）
诸位从早到晚，六根所对的一切境界，哪一样又不是呢？又何必等待山僧（我）多费口舌，才是第一义呢？因此不惜口业，彻底说破。虽然如此，因斋庆赞说一句，又如何体会呢？（锡杖叩地说）
春种一粒粟 秋收万颗子
春种一粒粟 秋收万颗子
＜ 学习笔记 ＞
