触目根尘俱脱落 无边热恼顿清凉
向上一著法中王 森罗万象尽举扬
触目根尘俱脱落 无边热恼顿清凉
向上一著的大道，如何来提倡举扬。龟毛拂尘短，兔角拄杖长。非心法、非色法，极广大、极刚健。一尘不立，万德圆彰。有形的高山无法秘隐，五蕴之聚岂能隐藏。远离幻化的妄相，具足寂照的真常。孤迥迥，不与万法为伴侣；活泼泼，独振佛教之洪纲。
如鸟儿飞翔在空中啊，无所住著；似清水注入器皿啊，随其方圆；能够成为佛陀啊，能够成为祖师；能够作圣人啊，能够作狂人；起心卜度思量啊，顿失真觉；离开妄念而了知啊，直达现量。从前的佛陀祖师，永（将向上一著）作为舟航。不执著一法，头头显示祖师西来大意；不遗弃一物，人人显示本地风光。
现在，当仁不让，竭力辅助。不用平山填壑，不用剜肉做疮。在身根，就令他觉知触性；在舌根，就令他觉知尝性。普令就路还家，亲见本生爷娘。什么是本生爷娘？（锡杖叩地说）
拄地擎天横宇宙 见闻堆里露堂堂
[1]向上一著：亦作“向上一路”。禅林用语。即指言绝意断之正真大道，不可思议的彻悟境界。◇《碧岩录・卷二》：“向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。”景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一・二五三中）：“向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。”（真正向上的道路，不管是哪位圣人都不会直接指点的。想学习的人不过是劳累自己罢了，就象猿猴想抓住自己的影子一样不可能。（千圣不传之妙道，乃释迦所不说，达摩所不传，不由口出，不须思惟，超出言语心念之上，而自证自知之无上至真之道；以其超出言语心念之上，而达本还源，归于寂静之真如本体，故称向上一路。））
[2]龟毛拂短，兔角杖长：成语“龟毛兔角”。指不可能存在或有名无实的东西。佛经中常以龟毛兔角譬喻有名无实之物，如：
《智度论・卷第十二》：“又如兔角、龟毛，亦但有名而无实。”
《成实论・卷第二》：“及世间事中兔角龟毛蛇足盐香风色等。是名无。”
《楞严经・卷第一》：“无则同于龟毛兔角。”《楞严经・卷第一》：“尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角。”《楞严经・卷第三》：“离明离暗，及离虚空，是见元同龟毛兔角。”
《摩诃止观・卷第十上》：“人我如龟毛兔角不可得但有实法。”
《楞伽经・卷第二》：“无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言说。”
