若是顶门开正眼 触机莫不是宗风
向上一著妙无穷 即离诸法非有空
若是顶门开正眼 触机莫不是宗风
向上一著的大道，不容易摸索。无形无相，难以表述、难以描绘。一切都是，一切都不是。空有二边不能建立，中道也不能执著。言语之前领会义旨还是钝根，文句之下明白宗风也是错误。离开妄念，则全体显露；生起妄心，则彻底埋没。净裸裸，赤洒洒，圆铎铎，光烁烁。
如果宣扬，那么广之又广，五时八教也不能说尽；如果证悟，那么约而更约，拈花微笑便将之付托。从此遍法界流通，广开来学之路。各自建立纲宗来传佛心印，共出手眼而接引众生。
或者九年面壁，为慧可安心；或者石上磨砖，来解开马祖的系缚；或者扬眉瞬目皆是佛，或者举拳竖拂都是禅；或者在一棒之下行使正令，或者在一声大喝之中开示主旨。必使偷心死尽，法性活泼。如浮云散开而明月显露，如蓝天空旷而大海辽阔。恢复本有的佛性，永证自性的真觉。试问什么是真觉？（锡杖叩地说）咦。
真觉觌面尚不识 且看不识是阿谁
[1]手眼：比喻本领才识。
[2]磨砖以解缚：指禅宗南岳怀让及其法嗣马祖道一之间的公案“南岳磨砖”。南岳怀让禅师问马祖道一，为何在此地坐禅，道一答，想成佛。于是怀让拿来一块砖头在石头上使劲地磨，说要磨成一面镜子。道一问：“磨砖岂得成镜耶？”怀让反问：“坐禅岂得成佛耶？”（既然砖不能磨成镜子，那么坐禅又怎么能够成佛呢？）南岳怀让的意思是，坐禅不在求于一物，若以坐禅图作佛，则如磨砖欲成镜，徒劳无功，应以无所得、无所悟之如实态度而践行之。
[3]或扬眉瞬目：关于扬眉瞬目，禅宗有二则公案。
公案一：(唐)药山惟俨禅师请教马祖道一“直指人心，见性成佛”的旨趣。道一说：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”（我有时教它扬眉瞬目，有时不教它扬眉瞬目；有时扬眉瞬目是，有时扬眉瞬目不是。你作怎样解说？）惟俨当下顿悟。马祖的意思是说，扬眉瞬目或者不扬眉瞬目，都是自性的作用；虽然扬眉瞬目是自性在起作用，但扬眉瞬目是一种生灭动静的“相”，所以不能说扬眉瞬目就是自性。
公案二：(唐)大颠宝通禅师初参石头禅师时，石头问：“哪个是你的心？”大颠答：“见言语者是。”（听你问我话语的那个，就是我心。）石头听后将大颠喝斥出去。过了十日，大颠再问石头：“我以前回答的既然不是我的本心，除此之外什么是我的本心？”石头道：“你除开扬眉瞬目外，将你的本心呈来我看。”大颠：“无心可将来。”（实在没有本心可以拿给你看。）石头：“本来有心，怎说无心？如果无心，尽是谤法。”大颠当下顿悟。一般人都是在心生意念，有所动作时才感觉到心的存在，石头禅师却指出“见语言者”、“扬眉瞬目”、“无心”都不是真心。真心是人的自性，万物的本质。禅心离一切相，凡形之于语言、见闻、动作的都不是真心。
[4]竖拂：高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方。
