罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心罪二俱不可得 彻见自性大法王
心罪二俱不可得 彻见自性大法王
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心罪二俱不可得 彻见自性大法王
心本清净，由迷昧而反为恶源。身堪载道，因妄念而翻作罪薮。以故于六尘境，起颠倒心。不了本空，妄生贪著。直同狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，莫能禁制。
自心本来清净，由于迷惑愚昧，反而成了造恶的源头；色身堪能承载大道，但因为妄念，反而成了罪恶的聚集地。因此对于六尘境界，起颠倒心。不明了万法本空，妄生贪心执着。如同发狂的大象没有钩绳，猿猴得到大树，奔腾跳跃，不能禁制。
大觉世尊，以是因缘，为制戒律，令其受持。忏已往之罪愆，如浣故衣。培将来之智种，如栽嘉禾。由摄身而渐至息心，从缠缚而转得解脱。是知根尘同源，缚脱无二。
大觉世尊，因为这个因缘，为众生制定戒律，令他们受持。忏除已往的罪愆，如洗涤旧衣；培植将来的智种，如同栽种好禾苗。由收摄色身而渐渐达到止息妄心，从缠缚转得解脱。所以知道六根六尘同源，系缚解脱没有二法。
能持戒，则处处解脱。不持戒，则念念缠缚。缠缚之与解脱，同一六根。只分迷悟持犯而已。所谓心佛众生，三无差别，迷悟攸分，天地悬隔。有智之士，可不以甚深般若，照空蕴聚，以求尽度一切苦厄，而速成无上觉道乎哉。（卓杖云）
能持戒，那么处处解脱；不能持戒，那么念念缠缚。缠缚与解脱，同属一个六根。只分迷昧、觉悟，持戒、犯戒而已。所谓心、佛、众生，三无差别，迷悟所分，如天地悬隔。有智之士，能不以甚深般若，照见五蕴皆空，以求度尽一切苦厄，而快速成就无上觉道吗？（锡杖叩地说）
演若顿息失头狂 持戒功德不可量
演若顿息失头狂 持戒功德不可量
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