戒为无上菩提因 能使凡身作佛身
心性本来无二体 随缘转变在当人
心性本来无二体 随缘转变在当人
戒为无上菩提因 能使凡身作佛身
心性本来无二体 随缘转变在当人
心性无常，从违莫定。习于恶则易，习于善则难。举目滔滔，尽弃本而逐末。居心抑抑[1]，孰逆流而归源。故曰人心惟危，道心惟微[2]。不有模范，以为师导。则人欲日炽，危者终莫能安。天真日昧，微者竟无由著。
心性无常，顺从或违逆，没有一定。习行恶法则容易，习行善法则很难。举目望去，滔滔众生，全都舍弃根本而追逐枝末；内心谨慎审察，谁能逆流而回归本源。所以说：人的私心是危险的，向道之心是幽微的。没有模范，作为老师引导。那么人的私欲一天天炽盛，危险的物欲心终究不能安定；天真自性一天天暗昧，幽微的道心竟然无法显明。
以故我佛出世，调御众生。摄之以戒律，俾循规而蹈矩。示之以果报，令趋吉而避凶。五戒十善，广辟人天之路。四宏六度，大开涅槃之门。
因此我佛出世，调御众生。用戒律来收摄众生，使其循规蹈矩；用果报来向众生开示，令其趋吉避凶。五戒十善，广辟人天之路；四宏六度，大开涅槃之门。
是知戒为众生依止，苦海舟航。开遮持犯，悬明镜于心田。动作云为[3]，凛冰霜于意地。常怀惭耻，不自暴弃。内则尊重己灵，外则仰慕诸圣。从兹复本心源，成无上道。以持戒之利益，度违戒之众生。汝等各宜精进，无负初心。（卓杖云）
所以知道，戒律是众生的依止、苦海的舟航。开缘、遮止，持戒、犯戒，如同明镜悬于心田；动作行为，如同冰霜凛然于意地。常怀惭愧羞耻之心，不自暴自弃。向内，则尊重自己的性灵；向外，则仰慕诸位圣贤。从此恢复自心本源，成就无上觉道。以持戒的利益，度犯戒的众生。你们各自要精进，不要辜负最初的发心。（锡杖叩地说）
佛与众生本一如 从违戒检致天殊
佛与众生本一如 从违戒检致天殊
＜ 学习笔记 ＞
[1]抑抑：慎审的样子，谦谨的样子。
[2]人心惟危，道心惟微：语出《尚书・大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。）是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。
[3]云为：言论行为。
