上堂法语（五六）

有慧无福慧不真有福无慧福不纯
福慧具足成正觉福慧俱无久沉沦

欲成无上觉道，必须福慧具足。欲得福慧具足，须入净戒华屋。法门无量，不出六度。布施持戒忍辱精进禅定五度，总名出世福德。般若一度，名为出世智慧。

想成就无上觉道，必须福慧具足。想得到福慧具足，必须进入清净戒律的华美屋宇。法门无量，不超出六度。布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，总名为出世福德；般若这一度，名为出世智慧。

五度如盲，般若如导。五度无般若，便成住相福德，只获人天小果，不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。般若如心，五度如身。般若无五度，虽有觉照，了无施为，亦不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。

五度如同盲人，般若如同向导。五度没有般若智慧，便成为住相福德，只获得人天小果，不能究竟到达彼岸，不得名为波罗蜜；般若如心主，五度如色身。般若如果没有五度辅助，即使有觉照，完全不能施为，也不能究竟到达彼岸，不得名为波罗蜜。

六度互资，法法皆到彼岸。如两手互洗，一一各得清洁。而持戒一度，通前该后，尤为切要。诸佛以能持戒故，福慧两足，得证究竟涅槃。六凡以不持戒故，福慧全无，沉沦生死恶道。欲出尘累[1]，戒为第一，汝等佛子，各宜努力。（卓杖云）

六度互相资助，法法都能到彼岸。如两只手互相搓洗，一一各得清洁。而持戒这一度，贯通前后，尤为重要。诸佛因为能够持戒的缘故，福慧两足，得证究竟涅槃；六道凡夫因为不持戒的缘故，福慧全无，沉沦生死恶道。想要出离尘累，戒为第一，你们诸位佛子，各自要努力。（锡杖叩地说）

福慧何曾离当念持犯原只在一心

＜学习笔记＞

[1]尘累：指烦恼恶业。◇《楞严经・卷一》：“拔济未来，越诸尘累。”（（他们能够）救济、拔除未来一切众生的苦难，帮助他们超越尘世的种种拖累。）

半懂