持戒定能脱苦轮 须同形影两无分
我人四相尽捐却 克证真常法性身
我人四相尽捐却 克证真常法性身
持戒定能脱苦轮 须同形影两无分
我人四相尽捐却 克证真常法性身
夫戒者，入道之初基，却恶之前阵[1]。伐烦恼树之利斧，愈生死病之神丹。十方诸佛，依之而证菩提。一切菩萨，由之而得解脱。无尽法藏，举一全收。彻上彻下，无比无俦[2]。法门之妙，更无过者。
戒律，是入道的初基，去恶的前阵。砍伐烦恼树的利斧，治愈生死病的神丹。十方诸佛，依之而证菩提。一切菩萨，由之而得解脱。无尽法藏，举一个戒字，全都收摄。贯通上下，无与伦比。法门的玄妙，没有再超过戒法的了。
所谓此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。
所谓：此是微尘数的十方诸佛，一路走向涅槃的门径。过去所有的如来，戒律法门已经成就。现在的这些菩萨，如今也各各通过戒律进入圆明。未来的修学人，也应当遵循戒律这一法门。
刻论性体，生佛本同，迷悟攸分，持犯立判，持戒作圣，犯则作凡。良由众生情生智隔，想变体殊[3]。外则妄见山河大地，明暗色空。内则妄见四大五蕴，见闻觉知。喻如一翳[4]在眼，空华乱坠。不了当体本空，故受长劫轮转。
严格地论说自性本体，众生佛陀本来相同，迷惑觉悟所分，持戒犯戒立判，持戒作圣人，犯戒作凡夫。实在由于众生，凡情生，真智隔，执外相，迷本体。向外则错妄见到山河大地，明暗色空，一切物质色法。向内则错妄见到四大五蕴，见闻觉知（一切思想活动）。譬如一点白翳在眼，就妄见空华乱坠。不明了这些外相当体本空，所以遭受长劫轮转。
汝等欲复本心，直契果觉，但当谨遵毗尼，严持无犯。自然摸著娘未生前本有鼻孔。且道如何即是。（卓杖云）
你们想要恢复本心，直契果觉，应当谨遵毗尼律法，严持不犯。自然能摸着娘未生前的本有鼻孔。试问什么是未生前的本有鼻孔？（锡杖叩地说）
几处齐呼几处应 一回相见一回亲
几处齐呼几处应（指六根功能，能同时运行） 一回相见一回亲（亲见六根的根性，就是真如自性）
＜ 学习笔记 ＞
