五戒全体是五常 直同两镜各交光
虽云教理分通局 总为群迷还故乡
虽云教理分通局 总为群迷还故乡
五戒全体是五常 直同两镜各交光
虽云教理分通局 总为群迷还故乡
五戒大旨，不异五常[1]。但其制有亲疏，而其益有远近。若合而明之，则不杀，即是仁。不盗即是义。不邪淫，即是礼。不妄语，即是信。不饮酒，则心不昏而神明，意不乱而志凝静，即是智。
五戒的大义宗旨，不异于儒家的五常（仁、义、礼、智、信）。但他们的约束有严、松之分，而他们的利益也有远、近之别。如果合起来说明，那么不杀，就是仁。不盗就是义。不邪淫，就是礼。不妄语，就是信。不饮酒，那么心不昏昧而神智清明，意念不乱而志向凝静，就是智。
如果详细来论说，儒家的盛德君子，只是远离庖厨，虽然说：世人是我同胞，万物是我同辈。然而还是以猪羊之肉来取悦口腹，日常吃肉，内心安定舒适，不生悲痛伤心。
佛则从巨至细，有形无形，凡有心者，悉令得所。生则不忍损伤，死则导令脱苦。远解过去之业缚，预培未来之慧根。令持戒者，初则制身不作，继则制心不起，渐至人我情空，能所相灭，破尽无明，复本心性，裂尘劳网，入解脱门。
佛教则是从大事至细微，有形体、无形体，凡是有心的众生，全都令它们得到安适之所。活着则不忍心损伤它们；死了则引导它们脱离苦趣。解开过去久远以来的业缚，预先培植未来的慧根。令持戒的人，最初是约束色身不作杀业，接着就约束内心不起杀念，渐渐到人我分别的凡情皆空，能所相对的情形断灭，破尽无明，恢复本有心性，割裂尘劳凡网，进入解脱之门。
可谓三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天，德逾乾坤，恩深沧海。杀戒如是，余可类推。除彼一阐提，孰闻不信受。（卓杖云）
可谓三界的大师，四生的慈父，圣中之圣，天中之天，德行超过天地，宏恩深过沧海。杀戒是这样，其余的戒就可以类推了。除了一阐提，有谁听了还不相信接受呢？（锡杖叩地说）
佛恩历劫不能宣 略示端倪使自怜
佛恩历劫不能宣 略示端倪使自怜
＜ 学习笔记 ＞
