上堂法语（六三）京都白云观方丈道士高仁峒设千僧斋上堂法语

三教由来共根源 根源起处莫颟顸
一轮明月当空照 万水千江影尽圆

三教由来共根源 根源起处莫糊涂
一轮明月当空照 万水千江影尽圆

兹有京都白云观方丈，护法道友，仁峒高公，禀柱下[1]之真传，作玄门[2]之领袖，踞白云之丈室，为黄冠之依归。欲参普门，故朝第一名山。广结众缘，因设千僧大斋。

现有北京白云观方丈，护法道友高仁峒，禀承老子的真传，作道教的领袖，踞坐白云观的丈室，为黄冠道士的依归。想要参拜观音普门，所以朝礼第一名山。广结众缘，因此施设千僧大斋。

又以心期宏道，志在利人，敦请山僧，升座说法。欲使大众咸知，教虽有三，道本无二。山僧不免烦木上座[3]为众指出。

又因为内心期望宏扬法道，志在利益众人，恳请山僧，升座说法。欲使大众全都知道，宗教虽然有三个（儒释道），而道本没有二样。山僧不免烦请拄杖上座为众人开示指出。

（举拄杖云）大众看看，这个是儒耶，道耶，释耶。若能直下了然，管取人我相除，参学事毕。一尚了不可得，三又从何而立。若或未了，不免葛藤[4]一上[5]。

（举起拄杖说：）大众看看，这个是儒教？道教？释教？如果能够当下完全明了，包管人我之相去除，参学之事完毕。一尚且了不可得，三又从何而立。如果没能明了，不免要啰嗦一番。

夫道无形相，如春在花枝。人有彼此，如像含古镜。虽万像各异，而原是一镜包涵。纵千花竞秀，而本从一气化育。全多即一，全别即同。了此，则法法圆通，头头是道。

大道没有形相，如同春天就在花枝头。人有彼此个体，如同万像包含在古镜中。虽然万像各有差异，而原本是由一面镜子所包涵。纵然千花竞相争秀，而根本上是从一个气节所化育。全体的多就是一，全体的别就是同。明了这个道理，那么法法圆通，头头是道。

从朝至暮，动作云为，无不是老子之常道[6]，孔子之至诚之道，与夫达磨西来，直指人心见性成佛之道矣。虽然，高公是一通方作家[7]，不妨更进一筹。且道镜空花落时，又作么生。试下一转语看。（良久云）

从早到晚，动作行为，无不是老子的常道，（无不是）孔子的至诚之道，（无不是）达摩西来，直指人心，见性成佛之道啊！虽然如此，高先生是一个通达诸方的行家，不妨更进一筹。试问镜空花落之时，又如何呢？试试下面的一转语看看。（良久云）

白云影里仙人现 手把红罗扇遮面
急须著眼看仙人 莫看仙人手中扇

白云影里仙人现 手把红罗扇遮面
急须着眼看仙人 莫看仙人手中扇

＜ 学习笔记 ＞

[1]柱下：相传老子曾任东周的柱下史，后以“柱下”为老子或老子《道德经》的代称。柱下史，周秦官名，即汉以后的御史。因其常侍立殿柱之下，故名。

[2]玄门：1.指道教。2.指佛教。3.指高深的境界。

[3]木上座：对木制手杖的戏称。

[4]葛藤：禅林用语。1.指文字、语言一如葛藤之蔓延交错，本用来解释、说明事相，反遭其缠绕束缚。2.指公案中难以理解之语句。
 葛藤禅，指死啃公案，不但不真参实悟，还反遭文字、语言的缠绕束缚。

[5]一上：1.一次登临。2.一层、一重。3.一番。4.一下子，表示时间的短暂。

[6]常道：一定的法则、规律；常有的现象。

[7]作家：1.佛教禅宗对善用机锋者之称。2.行家，高手。