更有一般奇特处 赤心拥护法王家
诗咏干城与爪牙 威镇四夷卫中华
更有一般奇特处 赤心拥护法王家
现有本县护法信官，总兵〇提督大人，上次因为事务来到普陀山，顶礼普门大士，以此祝愿国界安宁。又想广结良缘，普供大众。因为公务繁忙没有时间，随即乘轮船离去。
现今他的夫人〇太太，接着前来进香，特地设香斋，用来补足前愿。恳请山僧，升座说法。（举起拄杖说：）这个是杀人刀、活人剑，提督承籍这个力量，身作将领，保卫皇朝。军威远镇，祸乱消灭于萌发之前。
夫人承籍这个力量，仰慕大觉世尊，认真修习净业。于闺门垂范母仪，于女流作师法模范。佛法、军法，本来没有二样；失念得念，原本就是一心。如果能够一心念佛，妄念当下灭除。自然一丝不挂，万虑全消，五蕴空寂，六根清净，三惑断除而三昧成就，万善具足而万德圆彰。
也如同用兵谋划有道，制敌得法。那么兵不血刃，野外没有烽烟。自然敌首投降或被杀，手下帮凶归命投诚。全体仇敌都转为赤子，所有叛逆者都转作良民。法没有固定的形相，遇到因缘就是宗义。领会到了，就头头是道、法法皆真。
杀人刀、活人剑，二者原来没有正反对立。放下提起仔细参详，见色之前、闻声之后，恒常显现。虽然如此，因斋庆赞一句，又如何说？（锡杖叩地说）
补衮[7]调羹[8]辅圣主 为霖作楫(jí)[9]济苍生
将军主帅常惺惺 不动干戈定太平
补衮调羹辅圣主 为霖作楫济苍生
[1]干城：盾牌和城墙，比喻捍卫国家的将士。干，盾牌。城，城墙。◇《诗经・周南・兔罝》“赳赳武夫，公侯干城。”（健壮威武的军人，做了公爵侯爵的将领，要像盾牌的城墙一样保卫国家。赳赳：威武雄壮的样子。公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。）
[2]爪牙：动物的尖爪和利牙，原指得力帮手、勇士、卫士，褒义。现多比喻为坏人效力的人、帮凶，贬义。◇《诗经・小雅・祈父》：“祈父！予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？”（祈父，我是君王的卫兵。为什么使我置身于险忧之境，无休无止？祈父，周朝执掌封畿兵马的高级官员，即司马。恤，忧愁。靡所，没有处所。）
[3]军门：明朝为对总督和巡抚的尊称，清朝为对提督或总兵加提督衔者的尊称。
[4]渠魁：大头目，首领。
[5]授首：投降或被杀。◇《战国策・秦策四》：“秦楚合而为一，临以韩，韩必授首。”（秦楚一体，兵临韩境，韩必俯首称臣。）
[6]惺惺：清醒，机警。
[7]补衮：补救规谏帝王的过失。
[8]调羹：比喻治理国家政事。◇《尚书・说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”（如果制作羹汤，你就做盐和梅。盐梅，指国家所需的贤才。）
[9]为霖作楫：称赞贤臣辅君治国，为民造福。◇《尚书・说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。”（殷王武丁即位后，礼请傅说相助复兴殷国时说，比如渡大河，要用你做船和桨；比如天干大旱，要用你做霖雨。济，渡。汝，指贤人傅说(yuè)。霖雨，连绵大雨，比喻济世之臣。）
