（印光大师评，沈授人录）
世间、出世间一切事，都是由内因、外缘（相互作用）而得以成就。沈荷生这小伙子，宿世固然有善根，但如果不承蒙他的父亲教他念佛，求生西方，并且预先听到临终助念的利益，决定很难正念昭彰，念佛往生。
因为一旦觉得痛苦难过，如果遇到不知轻重的眷属，必定要为他痛惜安慰，破坏亡人的正念。凡情既已生起，佛念随即就消失了。此时极为要紧。修习净业的人，都应当预先讲求。
或许有人怀疑，一个后生小伙子，念佛不久，怎么就能往生了呢？要知道往生西方，完全依仗佛力。倘若有真信切愿，十念尚且能够往生，何况沈荷生从事净业，已经有一年多了呢？
《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
第十九愿云：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”
第二十愿云：“设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
由这三愿看来，知道佛愍念众生，超过众生念佛。凡是临命终人，果真具足信愿念佛求生极乐的诚心，又得到眷属告诫勉励助念的力量，在佛陀正在垂慈接引之时，如果没有顽冥无知眷属的破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，原本就不须要讨论修持的长久或短暂啊！
十念尚且往生，何况念佛一年多呢？何况还有眷属众僧的帮助呢？如同一个人堕入大海，忽然遇到救生船。有相助的人，就能上船得救。有破坏阻挠的人，就仍然堕入大海。生死存亡，只在一瞬间而已。
对于这个上船帮助、破坏的道理既然不怀疑，又为何对于临终助念、破坏生起怀疑呢？对于这个地方生起怀疑，就是不相信佛陀所说，纵然修持功力很深，也难以往生。为什么呢？因为他有这个疑心，便与佛愿不相应的缘故。既然与佛愿不相应，如何能够承佛慈力呢？凡是修习净业的人，必须深深地明白这个道理，那么就不辜负佛恩，不虚弃自己的愿心了。
