此经的要义,在照见五蕴皆空,度一切苦厄两句。是结集经的人,撮取(观世音)菩萨所说的纲要,而著此两句。
色不异空的空,不可作空无的空解。因为空无的空,是顽空的缘故。这里所说的空,就是真如实相。无名无相,却能显现世间、出世间一切相,所以称为诸法实相。
所言色不异空等句,是因为五蕴、六入、十二处、十八界,当体就是如来藏性。但因为迷而未悟,便成了五蕴等法(合起来讲就是五蕴,分开来说就是六入、十二处、十八界。实际上五蕴全都包括了)。
下文是诸法空相,就是指此五蕴不异空,空不异五蕴,五蕴即是空,空即是五蕴之相。此相就是真如实相。此相无相,所以用六不来显明。
又怕只执着理性,不务事相修持,再用十三无来显明。使人明白迷惑了这个真如实相,则成为五蕴、六根、六尘、六识。由此而有了苦集二谛,流转十二因缘,轮回生死,没有出离的日期。
悟了这个真如实相,用这五蕴、六根、六尘、六识之法,修“道”“灭”二谛,以及返还灭除十二因缘,以至六度万行,由此彻证无余涅槃(智,就是六度的般若。度,就是得到所证的大般涅槃,也就是究竟涅槃)。虽然有生死剧苦,涅槃常乐,而在真如实相之中,却完全没有。
迷惑的人认为有这些凡圣、苦乐诸相。觉悟的人认为这些诸相,一一都是真如实相,所以是无所得。而菩萨、诸佛,依此全都得到究竟涅槃,成就无上道啊!这是心经的大义啊!(录自民国十七年<1928>戊辰孟春<正月>朱柏年《般若波罗蜜多心经浅注》首页)
[1]六不:指经文“不生、不灭、不垢、不净、不增、不减”。
[2]十三无:指经文“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。”