我认为末法世界，在禅宗、教下、戒律等宗派中，能够断惑证真，现身就能出离生死轮回之外的，实在很难有这样的人，因为（这些宗派都要）依仗自力的缘故。唯有净土法门，则不论上、中、下根，只要具足信愿，都能往生，因为（这个法门是）依仗佛力的缘故。
而守培法师所写的《一心念佛即得往生论》，开始便说：“信愿念三如鼎三足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语，今人执定，则甘露反成毒药矣。”如此说来，佛陀以及东土诸大祖师，宏扬净土者的言论，都是毒药了。为什么呢？因为（佛陀、祖师全都）令人决定生起信心的缘故。
下面又说：“念佛必定要生信发愿，非信愿不可。如起信发愿，必定要念佛，非念佛不可。如此，岂异定方医病，难免误人。灵丹妙药，病者当饮，病去当除。不病者，虽有妙药，不可饮也。”
如果如他所说，那么佛陀与西天东土的诸位祖师善知识，都是误人的庸医了。“病者当饮，不病者不可饮”。请问：谁是不病的人呢？普贤菩萨以十大愿王导归极乐，教导证齐诸佛的善财童子，与华藏海众。因为他们都未能全体离病，所以令他们饮药。如今守培法师，是教导佛陀呢？还是教导九法界凡圣呢？
如果是教导佛陀，那么我很愚劣，不能知道；如果是教导九法界凡圣，不是与佛陀、普贤菩萨，以及诸位善知识相反吗？这种大节目，某人还不认为是错谬而刊登，恐怕招祸不浅。至于下面说：“无五戒十善之法，无纲常之道，无谛缘六度万行等法”，简直就是不像话了。
灵峰蕅益大师说的是：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。”没有信愿，都属于自力。虽然功夫纯熟深厚，但尚未到达业尽情空的地步。没有信愿，就不能依仗佛力。尚未到达业尽情空的地步，那么自力也不能到达那佛菩萨境界的极乐世界。这种语言，是铁定不变的论说，是被三世诸佛所赞叹的。现今守培法师，想必是高登毗卢顶的大善知识，否则怎能驳斥这个论说。
凡是修行人，没有不持戒修善，竭尽纲常伦理之道的。所以大小乘律中，都有“诸恶莫作，众善奉行”的略戒经文。现今却说：一心念佛的人，都没有戒善、纲常的德与道，那么这个一心念佛的人，是泥塑木雕呢？还是仍然穿衣吃饭，与世人无别呢？
如果还要穿衣吃饭，怎么能没有五戒十善、伦理纲常呢？另外，既然穿衣吃饭不妨碍一心，那么生信发愿，为何就成“夹杂而不一心”了呢？用一句话概括来说，就是只知道说大话，从来没有真实行持的缘故。祈望您发大慈悲心，破除我的邪见谬执，使得守培法师的论文，遍布天下，这是我所焚香祝祷的。
以守培法师所论来宏法，不是我的愚劣所能领会的，所以不得不为之一一说明，以表愚诚。如果另有妙谛，请的确指出我所说的不合道理之处，请您辟驳，以开茅塞。但必须将我的原信随函寄下，才可以对照领会座下的妙义。
