印光法师文钞.读书会第１４４天
宏海法师 导读
这一段是印祖解读智者大师一番示现的良苦用心。印祖说，“其所证者，谁得而知。然佛为众生现身作则，故即以凡夫自居。”虽然本地风光不可思议，但是为了给众生示现一个法则，所以他们一定是以凡夫自居。智者大师最初的志向是现生就要做登地菩萨，但是因为领着大家修行，“但登五品”。等于说智者大师为了度化众生，少上了一个台阶。圆教的五品位实际上是悟到真如实相，明心见性了。在这样的情况下，进一步修观行，把见思烦恼、尘沙、无明烦恼都伏住，不让它现行，可是在圆教里面只能算作外凡，还是凡夫位，不是圣位。
如果断见思惑，就“得六根任运不染六尘之实证，故名六根清净位”。什么叫做六根任运？就是六根可以完全互用，不受六尘的控制和牵引，所以叫做“六根清净位”。智者大师本来想也来个六根任运，但是他没达到，只能达到五品弟子位。智者大师的师父南岳慧思禅师就示现居于此位。“此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又非小乘阿罗汉所能比。”阿罗汉神通妙用已经了不得了，但是一入这个大乘心地法海的话，那就真的是究竟的不可思议，不是罗汉这种相对的不可思议。
这些祖师实际上都是法身大士，是登地菩萨甚至是等觉菩萨再来的。他们的本地风光谁能知道呢？我们凡夫根本难以测其高深。那为什么他们要这么做呢？印祖说，“此不过欲勉后世专精学道，而作此曲折耳。”故意演这么一出，让你们看清楚，超凡入圣凭自己的力量不是那么好学好修的。希望后世之人专精学道，莫荒废光阴；另外要看清楚自己的能力，能不能以此道让自己成就。所以印祖说人家只不过是慈悲示现，“岂真止证十信相似位，五品观行位而已耶。”我们实实在在的凡夫，怎么比得了呢？
那我们怎么办呢？道路指出来：我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以为助行。什么意思？那就是说，杀、盗、淫、妄这些根本戒，精持根本就持不了，只能做到不去刻意破戒，这就算粗持。能够这样不犯根本，一心念佛，世间法里边能够随缘随分做点善事，以这个心态作为助行。“依永明莲池之法行之，则无往不利矣”，这里指的是永明延寿禅师和莲池大师，追寻着祖师的足迹，一定能够成功往生西方，这是没有问题的。
“自己改恶修善，一心念佛”，这是自利；“凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之”，这是利他。有缘的人，你随分随力给他劝一下，很可能我们无意中的一念，真的就能成就他成佛呀。当然也有一些不买账的，“其反对之人”，你怎么办呢？那只能跟他结个佛缘，先给他种点善根。万一他还是很反对呢？“当作怜悯想，不可强制令行。”就是你从心地上可怜他，但“按牛头吃草，万万做不得”。
也有一些人完全自顾自念佛求往生，彻底放弃了一切众生。那印祖说这也不对，这不仅仅世间法里你没有尽到分，跟佛法的自利利他，觉行圆满也是不相吻合的。所以说，你应该随分随力随因缘劝人念佛。但如果你到处去劝人念，却把你自己的家人放下了，就叫舍本逐末。虽说最难的修行在最亲密的关系里面，但是“利疏而不计利亲。其可乎哉”。这就不对了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书六》
