印光法师文钞.读书会第２１８天
宏海法师 导读
印祖的回应非常痛快直接：“净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。”就是说信愿行三法是一体的，都在当下一念，不能给割裂开。你有信的时候，一定会有愿行；你有切愿一定会有信和行；你有行的时候，就已经具足了信和愿。
接着印祖说，你既然已经信从净土了，想必你对净土一法的功德早已全体承担，没有怀疑了。既然没有怀疑，为什么在愿和行这二法中，反而生起了一个彼此对待，把它分开了论呢？这是这位居士烦恼生起的一个缘起。是什么呢？就是对愿行二法生起了一个彼此对待的执念，没能够融会贯通。于是，本来愿和行是现成的圆融法，却给它设障了。
印祖接着破他的执念，明确告诉他，你真念佛的时候，就像儿女想妈一样，在想念的同时，绝不会讨厌妈妈，绝不会怀疑妈妈，只会想赶紧扑到妈妈的怀里，不会有不愿意见妈妈的念头。愿和行这两个也是一样，本来念在一处，没有分开，还说什么愿和行是“同时进行”还是“分别进行”呢？念佛之念和愿生西方的心又怎能分开成两个呢？这样的分别执念就是头上安头了。所以，你只管念就好了，信愿行都在这句佛号里边，根本不存在兼顾和不兼顾的麻烦。这种执念的原因是什么呢？没有“著实从事”。就是没有好好念佛，没有全盘及圆融地去思惟法义。
印祖这里打了个比喻，“乃于未发足前，先拟议到家景象”，就是还没有开始迈步，就想着自己到家之后是怎么个情形该怎么样。比如想，我到家以后，是在客厅待着呢，还是到卧室躺一会儿？是泡茶呢，还是喝饮料？正因为有了这样的妄想，所以对祖师大德“对治分别之法言，反生出种种分别”。
就是说，祖师们当时的开示，都是针对当时的情况所说的对治之法，结果你在这上面反而滋生了种种的分别。这属于“反记法义”。这是听法当中的一种过失，讲法的人往这边引导你，你却听到别的地方去了。
➤ 印光法师文钞：《拟答某居士书》
