印光法师文钞.读书会第３６８天
宏海法师 导读
这篇文章是印祖给弘一法师的第二封书信，依然谈到写经字迹须工整的话题。
“接手书。见其字体工整，可依此书经。”这是对弘一大师的一个首肯，说明弘一法师依照印祖的劝诫，改掉了自己的书写习气。这也是一种弟子相，所以印祖才这么倾心尽力地去教导提携弘一法师。
后面印祖再次强调：“夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏。于选佛场中，可得状元。”我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，所产生的眼识、耳识、鼻识、身识、意识，都处于凡夫层面的运作状态，包括五蕴——色、受、想、行、识，也是如此。这就叫凡夫的业识心。凡夫的心识有个特色，就是一切人事因缘要为我所主宰掌控，所有的出发点都是以我为核心。那么如来的智慧是什么？恰好倒过来——一切法无我，皆是因缘，没有我的存在。所以要想凡夫的心识转成佛智，就一定要借助一系列的手段进行转变。其中最容易得利、简单明了的，就是敬畏。为什么？因为这个方法能够摄心，能够得定。
转业识心成如来藏。那么在选佛场中就算是“心空及第归”，成了状元。这样的开示是对弘一大师说的，只有这样的根性，才能相应这个法——你就抄经典，以此摄住自己的本心，成就智慧的显现。这同样也是参禅，也是念佛，也是持咒。念佛得三昧，持咒得三密相应，都是一样的境界。
下面印祖又说到当时人写经一些现状：“今人书经，任意潦草。非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经，非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪，亦非浅鲜。”
印祖说的这些都属于文人习气了。这个习气非常难除，很多时候他自己以为不是这样，但其实他下意识就夹杂了这种心念。因地发心不圆满，他得到的果也是有缺憾的。虽然不能说完全没有利益——因为毕竟他在抄写圣言量，但是，这只能成为未来得度的因种，而不是当下或者即生就可以得度的。
➤ 印光法师文钞：《复弘一师书二》
