印光法师文钞.读书会第４４４天
宏海法师 导读
这篇是印光大师回复江易园居士的一封书信。江居士是近代佛教界有名的一位居士。他天资聪慧，当过江苏省教育厅的厅长。后来得病，看到彭际清居士的《无量寿经起信论》，有了一些体悟，继而生起信心，行归净土，一心念佛，病也不药而愈了。再后来皈依了谛闲法师、印祖，博览教典，对各宗都有一些了解。印光大师对他还是比较赞叹：“接手书，知贵地净土法门，由阁下提倡，得以大行，慰甚。”
对于居士弘法，我们要一分为二来看。所谓的白衣说法是末法之相，不是说白衣不能跟别人讲佛法，因为出家众毕竟是少数，能说法的出家人就更少了。如果不许白衣说法，对于佛法的弘传并没有好处。之所以说末法时期白衣不得说法，是说白衣讲法时，不要效仿僧家登座说法的仪轨，要符合居士身份，避免在说法过程中滋长慢心，反而障碍自己的修行。这里说到江易园居士，虽然是个白衣，但他提倡大家念佛，都来信净土，使得净土法门得以大行，这是功德无量的。
“光徒张虚名，毫无实德，但愿有益于人，即属虚张声势，其损在我，而人或得益，亦所乐为。”这是印祖的谦辞，说自己徒有虚名，德不配位。但是他说，即便这样，还是希望自己所说的能够有利于他人，其中如有损害，自己乐意承担。这就如同“谈梅口酸，想崖足战，虽无实事，人起斯心。亦非无益。”这就是色受想行识的想——取种种相，作种种妄想。
接着又讲到家庭教育：“又今之提倡佛学，须注重于净土法门，及因果报应。并令入社之人，各各戒杀护生，各各善教儿女。”印祖嘱托他，要从真实行地、心地上入手，注重净土法门以及因果教育。将佛法落实到生活中，不要把佛法弄成谈玄说妙的空架子。
为什么强调善教儿女呢？因为“国之荒乱，由乏贤人。其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也”。我们说的最多的是重男轻女的现象，但印祖却和大家不一样，很看重女众。所以说：“有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也。此正本清源图太平之良策也。”这才是一个国家正本清源图谋太平的良策。世出世间法都是一致的，所以在提倡佛学的时候，一定要把这些落到实处，多多提倡，才能让佛法和世间法同步振兴起来。
➤ 印光法师文钞：《复江易园居士书》
➤ 文钞读书会：第444天
