印光法师文钞.读书会第５５８天
宏海法师 导读
我们再往下贯解，“又末世讲家，每好谈宗。致令听众，多随语转。窃谓禅家机语，绝无义味。唯就来机，指归向上。只宜参究，何可讲说。如是讲经，唯超格大士，能得其益。其他中下之流，尽受其病。”印祖说，末世的讲经之人喜好谈论禅宗，那么就会让听法的人大多随着所谓的言语，把心给转了。本来禅宗的言语是截断众流，让你猛地一下子放下这个执念，但是你讲得头头是道，他就随着你的那个言语又更加生起执念。所以印祖就说，我私下认为禅宗的机锋转语，没有什么义解的味道。就是不要随着语言去转，“绝无义味”，只不过是就着来的根器，想方设法地让他指归向上一路，识取自心。
“又悟开师宿根固深，好胜心切。”老和尚这里转入接说悟开法师，说虽然他的善根很深厚，但是他弊病是什么呢？好胜心太强了。
“始则专意禅宗，藐视净土。后预通公法会，从兹渐生信心。”说一开始的时候是专门注重禅宗，喜欢参禅说禅，看不上净土。后来参加了通智法师的讲经法会，就渐渐对净土生起了信心。这个就是导归净土了，也算是他在修证上的福报来了。
“但负性狂妄，志愿则高不可扳。色力尪羸，行持则远难相应。去冬曾露本心，光遂深加呵斥。奈执心过重，岂能挽回。”但由于他的秉性太狂妄自负了，导致他的色身跟不上他的志愿，行持也就很难相应他的大愿。“去冬曾露本心”，就把他真实的这种心态给流露出来了。印光法师当时也不见外地呵斥他，加持他。问题是他没有这个福报，执着心太重，没办法挽回了，他这个偏心纠不过来，没有办法。
“不亿亦白阁下。冬月廿一，抱病回山。与其师兄叙外面事未毕，即不能言。至次日未刻即逝”，印祖说十一月的时候，悟开法师抱病回到普陀山。当晚还在跟他的师兄谈外面的一些事情，结果谈话还没有结束就不能说话了，到了第二天下午大概在一至三点之间，就去世了。“有何祥瑞感应之可言也”，无常迅速，说走就走，还有什么祥瑞感应可说呢？
对此，印祖就引用杨杰居士的话指出症结所在之处，说：“杨次公谓爱不重，不生娑婆。念不一，不生极乐。悟师非不信有西方，但以爱根固结，念头不一。平生所期，皆成画饼。”真的是可怜可叹，道人最后在道上没落到结果！如果道人在道上没落到结果，那世间一切你就落到任何法，都一点儿用都没有。“其求见道，求临终普现瑞相，皆其爱根发露处。打头不遇作家，到老终是骨董。悟师之谓也，哀哉。”因为好胜心太切、狂妄自负，所以志愿很高。理上这个见地高高在上，问题是行门跟不上，色力也不足。所以印祖感慨说，学道的人，一开始如果没有遇到明眼善知识，或者说起步的时候，没有缘在这个正道上，到老了终究是无所成就的。
➤ 印光法师文钞：《复江西端甫黎居士书》
