印光法师文钞.读书会第６２９天
宏海法师 导读
这一段印祖表达了自己摄受众生的风格：“然他人教人，多在玄妙处著力。光之教人，多在尽分上指挥。设不能尽分，纵将禅教一一穷源彻底，也只成一个三世佛怨而已。况尚无穷源彻底之事乎。”
佛教里面常说，离经一字，即同魔说。你一定要随顺佛说的根本经典圣言量，如果自己有一个字的篡改，那就是魔说了。这就叫从世俗谛来讲。那么从解悟上来讲，也就是从真谛、第一义谛上来讲，依文解义就叫“三世佛怨”。依文解义就是以分别心、执着心，以第六意识的烦恼妄想心去解读经典。
一切大乘经典都是以真如实相为体，要想在法上有受用，就一定要导归到真如自性上来，即世俗谛而体悟真谛、第一义谛。也就是在具体的事相上，做到尽心尽力了，才有可能在理上明心见性。印祖一直在推广这个圆融的见地，所以都是在恪尽本分上来指导发挥，希望人们能够敦伦尽分，闲邪存诚。
“居君既已到过山上，何必七月又来。往返跋涉，路途资费，动需若干，祈勿复来。即有疑问，尚有显微居士。即欲问光，邮递最便。何必重来，作无益以害有益也。”
这是劝居科长没必要频繁来普陀山，来过一次就好了，频繁来往跋涉耗时费日又花钱，还不如在家里敦伦尽分，这样就可以了。
“今为居君取名契心，以彼名秉磐，字漱庵。以其心果能如磐石之贞固不动，又加以漱荡其外垢，则心之本体自可显现矣。”
居科长名字叫秉磐，字漱庵。印祖借着他的名字作开示：如果能够如磐石一样贞固不动，再勤以善法，持戒、修定、修慧，息灭贪嗔痴，修德圆满了，性德自然就显现。
印祖给居科长取法名为契心，所以这里又对心字的意思作了解释：这个心指的是我们周遍法界的佛性之心，不是我们随缘所起的那个习心。习心就是烦恼心，是情识杂染的，不是我们的清净本体。把这个习心息灭了，我们的清净本体心才能现前。
➤ 印光法师文钞：《复马契西居士书十一》
