偈92
阿罗汉不积聚(注1)，进食时如实知进食的意义(注2)。阿罗汉以解脱为修行的目的，解脱即是空、无相(注3)。阿罗汉不轮回，如同鸟在天空飞，踪迹不可觅。
参考：法句 之 别译
◆ 别译 1
他们不储藏，饮食时适当地省察。他们的目标是空与无相的解脱。他们的去处无法追寻，如同鸟在天空中所经之路（无迹）。
◆ 别译 2
彼等无积聚，于食如实知，空无相解脱，是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。
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贝拉斯沙尊者到村子里去化缘后，在回精舍的半路上，稍事停留并且吃完供养的食物。然后，他又回村子去化缘，直到化到足够的食物，他才返回精舍去，把米谷加以干燥，然后储藏起来。这样子，他就不需要每天都去化缘了，所以每隔几天，当他出禅定时，只要把预存的米重新泡水后就可以再吃了。其他比丘对他储藏食物的做法很不以为然，就向佛陀报告。佛陀明白，其他比丘若也跟进贝拉斯沙的做法，就会误用，所以禁止比丘们储藏食物。佛陀更忠告比丘们要保持简单纯朴的修行生活，不要有任何的物质束缚。
至于贝拉斯沙本人，一来他储藏食物是在不可以储藏食物戒律制定之前，再者，他这么做，不是由于贪心，而是想节省时间来禅修，所以佛陀就宣称贝拉斯沙是无辜的，不必接受处罚。佛陀更进一步解释说，阿罗汉不储藏任何东西，同时，阿罗汉进食时，具有正念。
[注]
1．积聚有二种：「业」和「四食」的积聚。「业」积聚会使人不断轮回。而积聚「四食」虽是生命所必须，但可能妨碍修持。
2．根据论，阿罗汉在进食时，应正念现前，具足三种食观：①知遍知：确实明白食物的意义。②审察遍知：确实明白食物的卑微。③断偏知：灭尽进食的欲乐。
3．涅槃是解脱苦。因为不再贪瞋痴所以也称之为「空」，而不是说一无所有或一切断灭。涅槃是积极的，超越凡俗的境界，无法用世俗的文字加以叙述。涅槃是无相的，因为不再有贪的形相。阿罗汉在生前就证得涅槃，而领略涅槃的喜悦。说阿罗汉死后仍然存在或不存在都不正确，因为涅槃既不是常见也不是断见。涅槃时，没有任何东西是永恒的，而且，除了爱欲之外，没有任何寂灭。阿罗汉在今生即证得涅槃，而领略无上的涅槃大乐。
【 达摩难陀长老 编著／周金言 译 】
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