《一行居集》，刻板字迹太细，导致少印刷了几千部，这是徐蔚如等人不够仔细导致的。这本书校对得很精细，没有错误的地方，实在是净土宗的一大护法读本。然而也有让人诟病的地方，现在不得不对你说明，对其余的人就不说了。
彭二林居士最相信扶乩这类东西，所录的乩语，也都与佛法相吻合。如果肯依着去做，自然也能够得到大利益。然而所录的乩语有益，并不代表别的就有益。倘若执着乩语都与佛法相吻合，都可以依从的话，必定有听从乩语而违背佛法的过失。乩坛中大多是精灵鬼怪，极少有真仙降临。纵然是真仙，哪能超过诸佛、诸祖之上呢？千万不可以说彭二林居士尚且都相信扶乩，我们怎敢不相信，那么就错得太多了。
这里面有一篇《禅宗秘密了义经跋》，其中认为《禅宗秘密了义经》的确是佛所宣说。这是因为彭二林的差别智没有开显，却开启后人胡编乱造的开端。
这所谓的《禅宗秘密了义经》，法雨寺先前也有一本，我曾经看过一遍，其中所讲的，实际上并没有什么过错。只是摘取《楞严经》、《华严经》、《圆觉经》、《金刚经》等经，以及《六祖坛经》，汇编禅宗、净土宗二宗的语句，而凑成的。通宗通教的看了固然有利益，不通的人以此来认可一切乩语，那么就有问题了。我因此将这本书烧了，以灭祸胎。
彭二林为《一行居集》校正重刻，这说明以彭二林的智慧，只知道这本书有益的地方，而不知道流通《禅宗秘密了义经跋》的流弊无穷。以至于将来有把邪说当作正教之事，都是因为这一篇跋文倡导所致的。如果是我来刻《一行居集》这本书，断然不会刻这一篇跋文。流通佛法，绝非小事，怎可不在一开始就谨慎对待呢？
你我是尘世之外的人，何须贺节贺岁。过阳历年，为何也要送贺年片，岂不是没事找事。就是过阴历年，也不须要贺年。这些世俗人情来往的俗套，如果有其他的事，随便提一句也可以。专门的为了贺年，几千里外寄来一张明信片，就不如息心省事为好啊！
[1]一行居集：(清)彭绍升。因彭绍升曾闭关文星阁，修一行三昧，所处曰“一行居”，故所著文集以一行居命名。本书谈论内典，字字皆由性海中流出，发挥净土之精义，为佛门之大著作。
[2]二林居士：彭绍升。清朝。佛教居士。字允初，法名际清，号尺木，（因慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，而两公修学之地同名东林，故）又号“二林”。精研佛学，著有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集》、《一行居集》等。
[3]扶乩：亦称扶箕、扶鸾、降卜等。中国民间的一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，多是灵鬼假冒仙佛神圣所示。
[4]差别智：亦称“后得智”。分别一切差别之相，慧照分明。“根本智”之对称。
净空法师开示：“根本智是大彻大悟、明心见性，根本智；后得智是根本智的起作用，教化众生。根本智是自受用，后得智是他受用。与一切众生相处，圆满教化的作用，完全在后得智，后得智也叫差别智。根本智、后得智都是《般若经》上所说的「般若无知」，无知是根本智，它起作用的时候「无所不知」；般若无知，无所不知，无所不知是差别智、是起作用。我们讲开悟了，开悟是根本智；开悟之后，确实世出世间一切法全通了，那是差别智。”（二零一四净土大经科注（第九十六集）2014/8/21）
南怀瑾《孟子与离娄》：“佛学对于得道，名为“根本智”，明心见性所获得“赤子之心”就是根本智。但得道以后，并不就是一通百通，也就是说，不是只要打坐一悟了道，什么都会知道——电机工程也懂了，或者制造原子弹也懂了，一切就像制造咸鸭蛋一样制造出来。事实并非如此。这些人世间的各门各类知道，名为“差别智”。不过得到了根本智，学起差别智来会更快学会，可以说能到达一闻千悟。对同一件事，普通人要听一百句话才能懂的，而有了根本智的人，只要听一句话就全懂了。如果说连一句话也不听就懂，是不可能的。但在宗教界，往往产生这种错误的观念，尤其学佛学道的年轻人常会有这种幻想，以为打坐悟了道，宇宙间的任何事都会知道，其实一切仍然是要学的。孟子后来讲的“博学而详说之”，就是指差别智而言。”
南怀瑾《习禅录影》：“没有得到根本智，差别智越多越是障碍，若是得了根本智，差别智越多，方便越多。”
[5]细故：细小而不值得计较的事。
[6]尧历：尧帝制定的历法。我国最早的历法是黄帝时期制定的黄历。黄历的制定过程及具体内容已无从知晓，而尧历的修订过程则在《史记》中有较详细的记载。因五帝时期使用过的历法通称黄历，所以尧历也属于黄历的范畴。
