接到你的信，知道在病中承蒙三宝的力量，化险为夷。方才知道了脱生死，非一门深入，不能成办大事。因此研究阅读净土宗的各种书籍。阿弥陀佛为我发四十八大愿，通过兆载永劫的修行，希望成就佛道。我违背弥陀的大行大愿，所以长劫沦落在六道之中，永远做众生。
完全明白弥陀为我真心中的佛，我乃弥陀真心中的众生。真心既是一，而凡夫和圣人有天殊的差别，是由于我一向迷背真心所致啊。
能有这样的信心，可以成为“真信”。从这种信心基础上，发决定往生的誓愿，行决定念佛的行持。才可以深入净宗法界，一生成就道业，顿超生死，往生西方佛土，亲见阿弥陀佛，如母子相会而不分离，永远享受天伦之乐。虽然懂得道理并不难，按道理真实修行就很难了。
世界上有一帮仅知道模仿他人表面言行的人，听闻到“心佛众生三无差别之理”，或者由阅读教典参悟禅宗，悟到这种道理。就说：“我和佛相同，完全不需要再修行和证道。”于是就在一切境缘中放纵自己的心意。错误地认为：“六尘即觉，贪瞋痴即戒定慧，哪里用得着制心摄身，作茧自缚呢？”
这种见解最为下劣。叫作执理废事，拨无因果。如同画饼充饥，陵空造空中楼阁，自误误人，能不罪大恶极吗？以求证道的善因而招感三途的恶果。三世诸佛将他们称为可怜悯的人啊。
你应当仗此心佛因果不二的道理，切实修持信愿行三法。那么往生可期，成佛有望啊！则何等庆幸！何等宽慰！
《一行居集》中的《禅宗秘密了义经序》，已经对徐蔚如说过了。他回信说：他绝对没有见过这部经，所以刻书的时候忽略过去。应当将这个序文抽去，免得滋生怀疑误会。又令他将刻印的字体，必须刻得粗大，以期望（雕版经磨耐用而能）多印刷一些。他也说，已经对刻字的工人嘱咐要刻粗一些。
又说在二月初，要到北京。我也不问他，是不是仍要从政做官。然而北京现在创办刻经处，非得徐蔚如照应不可。
“戒烟方”散布远近四方，有依这个药方而戒烟的，都是药到病除，真是神奇的方子。
如来说法，原本为了普被所有众生的根机。所以才有为了开显真实教法而施设权宜教法，开示权宜教法而显示真实教法，佛陀一生分为五个时段施设教化的事迹。又因为众生修行仗自力了脱生死非常困难，仗佛力了脱生死则很容易。再加上末世众生根机陋劣。所以特别开示净土法门，让一切上中下三根的众生，平等地蒙受佛法的利益，一同登临不退转的果位。
世上有一些好高骛远，追求胜妙境界的人，不观察现在的时节因缘及众生的根机，每每将大部分内容无法令人契入而证悟的法门，让人去修习。教法者的意图虽然也是善意，然而只着眼于教法而忽视受众的根器，这样将事倍功半，费力多而得益少。
