昨天接到你的来信，说到教育好女儿，是齐家治国的根本，可说是见理透彻。周朝建国的基础是从三太开始的。周文王之所以能够成为圣人，是由于受到了良好的胎教。由此我们知道世间之所以没有圣贤，是因为缺少了圣贤的母亲。假如世人的母亲都能像三太一样，那么她们的孩子纵然不能成为王季（太姜与公亶父姬亶之子）、文王（太任与王季姬历之子）、周公（太姒与文王姬昌之子）那样贤德的人，也很少会是为非作歹之徒。
然而世人只知道溺爱女儿，任性骄惯，却不知道用人母的仪范进行言行身教。这是我们国家一大不幸啊。孩子小时候常跟在母亲身边，所以受母亲的影响最大。今天的女儿就是明天的母亲。我们想经营好家庭，建设好国家，应当将教育女儿作为最紧迫的任务。不要认为她将来是外姓人，我何必白白地为她操心操劳呢？要知道为社会培养一个安分守己的良民，就是莫大的功德，何况女子能用自己的德行镇守住社会坤维秩序，她的子女必能仿效母亲美好的风范。还有比这更荣幸的吗！况且自己子孙的媳妇也是别人家的女儿啊。想要使国和家都振兴崛起，只有贤良的母亲才能起到助力的作用。
世间如果没有好母亲，那么国中就没有好公民，家中就没有好子女。就连佛门中那些依赖着佛法苟且偷生的蟒流僧人，他们也全都不是贤良的母亲所生的。假如他们的母亲很贤良，所生的孩子断然不至于卑劣到如此程度，可惜啊！
佛法博大精深、无所不包。如同一场雨普遍地滋润万物，从而使得花草树木都欣欣向荣。修身、齐家、治国、亲民各方面的道理一一全都具备。古往今来那些文章盖世无双，建立不朽功业，以及千古受人景仰的至孝仁人，人们只知道他们的事迹，却没有探究这些事迹的本原。如果详细考察来龙去脉，就知道他们的志向节操都是通过学佛而培植起来的。
其他的且不必提了，就比如宋代的儒家学者，他们发挥阐明儒家圣人的心法，尚且借助和效仿佛法，更何况其他的人呢？但是宋儒气量狭小，想让后世的人们认为这些心法都是出自于他们自己的智慧，所以故意说些破斥佛教的话，搬弄些掩耳盗铃的伎量。从宋到元再到明代，都是这样。
试让我们细心地观察一下，谁不吸取佛法来让自己获益呢？至于讲静坐，讲参究，是他们平时用功的发现处。临终之时能预先知道时间，谈笑坐逝，乃是他们末后发现处。象这些说法、各项事迹记载在理学传记中的有很多。学佛哪能是社会的忧患呢？
宋朝葛繁大夫，每天要做利益他人的事。赵阅道每天将自己的所作所为，在夜晚必定烧香禀告天帝。袁了凡行善改变命运，周梦颜写下《安士全书》。没有不是急切的希望人们，能够诸恶莫作，众善奉行。显明因果，展示罪福。使人们知道我们举心动念，天地鬼神，没有不全都知道，全都看见的。即使想要欺骗别人，因为天地鬼神全都知道，全都看见，从而有所畏惧而不敢欺瞒。从此努力为善，以真实心戒恶。即使是最刚强难化的、不可以理喻的人，听到三世因果的道理，也必定渐渐的收敛，不敢放肆，以至于最终转暴恶为良善的，不知有多少！
我认为，父母对子女的疼爱都是无微不至的。而当儿女有了疾病灾难，就尤其挂心。小孩子刚刚能说话以后，就教他们念“南无阿弥陀佛”，以及“南无观世音菩萨”。那么即使过去世培的福少，承着这种称念佛号的善力，必定能够使灾祸在发生之前就被消灭，福德在不知不觉中得到增加。而各种灾难病苦，也就不用担心了。
稍微知道人事时，就教他学习忠、恕、仁、慈，戒杀放生，以及三世因果这些明显的事理。使他学习后而成为习惯。在小时候不敢残暴对待那些微细的虫蚁，长大后就不至于做出奸恶之事，而成为父母祖先的耻辱。
佛法，遇到父亲给他讲慈爱，遇到儿子给他讲孝道，遇到兄长给他讲友爱，遇到弟弟给他讲恭敬，丈夫倡导，妻子相随，主人仁义，仆人忠心。虽然统称为出世之法，实际具足了治理国事的良谋。佛法所讲的治国良谋，和儒教所讲的相同。但是儒教只是教人克尽仁义，而佛教，每件事都讲到因果。克尽仁义，可以教导上根利智的人，难以教化下根愚钝的人。讲因果，上根利智下根愚钝这二种人，没有不受到利益的。
现今的社会，专门以机谋巧诈作为主导思想。这种思想显发出来，就是借着“为人民创造共和幸福”的名义，而实际上干着自相残杀的勾当。从而使得国势日渐危险，人民在意气的斗乱和权力的争夺中，一天比一天困乏憔悴。这样的结果，都是因为人们不知道因果报应。假使人人知道因果，就会利益自己，也利益他人，自己成就，也使他人成就了。何至于到如此极端的地步呢？
所说的让小孩子学佛，就是指学习前面所说的几个义理（忠恕仁慈、戒杀放生、三世因果等）而已。哪里是要先教他们参禅开悟，阅读教典，观照自心呢？王居士不了解佛法，所以才会顾虑得这样多。如果按照他的话来推求，就将一辈子也不敢谈及佛法了。你给王居士回信时，应当结合我所说的意思来融会，那么就更加宽阔博大了。
法名按照你所请求的一一写下来了。我认为小孩子取一个名字，恰当就可以了，何必要取三个名字。孔子的名字，原本是乳名。谁说乳名就只可以小时候用呢？取法名这件事，也是后世的人建立的。佛陀的诸位弟子，都用的是在家的俗名（舍利弗等）。现今取法名，是为了和没有皈依佛法时相区分而已。
就好像儿女的俗名一样，最初取好了，一生都可以使用。何必要啰嗦的取二、三个名字呢？凡事先尽人力去做，做不到的听从上天的旨意。所以，遇到人力不能做到的地方，就依托三宝的威神加被。那么在冥冥当中，自然有不思议的扭转挽回啊。
[1]三太：周朝三大贤母，合称“三太”。后世“太太”称谓即由此而来。
(1)太姜，姬亶(dǎn)之妻，周文王之祖母，生泰伯、仲雍、季历三圣人。姬亶，公亶父，上古周氏族的领袖。周武王姬发建立周朝时，追谥为“周太王”。
(2)太任，季历之妻，周文王之母。
(3)太姒(sì)，周文王之妻，生武王、周公。
[2]文王：周文王。姬昌。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，其子武王有天下后，追尊为文王。
[3]王季：季历。周文王的父亲。
[4]周公：姬旦，亦称叔旦、周公旦。周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。武王病死后，其子成王年幼，由周公摄政。是西周时期著名的政治家、军事家。
[5]德镇坤维：道德可以维持女界安定。坤维，妇女界。坤，《易》卦名，表示阴性、女性。
[6]肖其懿范：仿效其美好的风范。懿范，美好的道德风范，专用以赞美妇女的好品德。
[7]蟒流僧：像二流子那样游游荡荡、不务正业的懒汉僧人。蟒，同“氓”。
[8]葛繁：北宋官员。号鹤林居士。平时普劝僧人和在家人念佛求生西方，感化很多人。曾在礼诵时，有舍利从天而降。坚持每天做好事，成语“日行一善”即出自其人。
[9]赵阅道：北宋官员。崇信佛法，厉行断恶修善。《了凡四训》中，袁了凡“夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。”
[10]汲汲然：形容急切、急于得到的样子。
[11]戢敛：收敛，不敢放肆。
[12]婴心：关心，挂心。
[13]甫：刚刚，才。
[14]未萌：事情发生以前。◇《战国策・赵策二》。“愚者暗于成事，智者见于未萌。”（愚蠢的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所觉察了。）
[15]臻：到达，达到。
[16]关煞：命中注定的灾难，借指关口、难关。多特指小儿关煞，即未出童关之前所遇之难。
[17]经世良谟：治理国事的良策。经世，1.治理国事。2.阅历世事。良谟，良策，妙计。谟，同谋。
[18]殆：大概。
