🔎 ◤…读书会第２３５天…◢
来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。然教儿辈，又须反复为论。若止一往，则或恐不知去取[1]亲疏，或致受损。
来信说明为何要普敬僧尼，于理于事，都阐释得很妥当。然而教导晚辈，则必须反复地给他们讲。如果只说一次，恐怕他们会不知如何取舍，分不清哪些该亲近，哪些该疏远，这样也许就会受到损害。
譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪为人榜样。倘不加分别，概行亲近。此人亲之，不但行为或随彼转。而其任己臆见[2]，妄说道理处。无真知见，或被所惑。
譬如有的出家人，诗词文章写得很好，对于宗门和教下，都有高超的见解。但他的品行卑劣，不足以做他人的榜样。如果不加以分别，一概去亲近，亲近的人的行为会随着他转变。而且这种人会随自己的主观臆见，胡乱地说一些高深的道理，没有真知见的人，或许会被他所迷惑。
须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误[3]之愆。
必须要：从心念上来说，无论是贤良或者愚昧的出家人，全都应当恭敬，不生傲慢心；而就实际行事来说，则亲贤远愚，取优去劣。这样，就可以免除相互染污的弊端，以及因他人过失而受牵连的伤害。
天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。
天下的事都有一定的道理，然而实际操作起来却不是一成不变的。如果不根据实际情况而作定夺，就如同拿着固定的药方去医治变化的病症，那么医活的人少，而医死的人就多了。务必要使实情与道理相符合，法与事相契，才算是通达了。
＜ 学习笔记 ＞
[1]去取：舍弃或保留。
[2]臆见：个人的私见，主观的看法。
[3]挂误：贻误，连累。
