印光法师文钞.读书会第２３５天
宏海法师 导读
这是讲到对待出家人的问题，教我们怎么亲近善知识。永嘉某居士来信肯定也是表白：要普敬僧尼。就是要普遍地、普同地来恭敬出家人。印祖就告诉他说，这是对的。从理上说，也是应当的。但是理虽如此，事要具体看待，不可以完全没有差别相。也就是说，现在我们出家师父也是凡夫僧，那你就要善于抉择、随顺事上的因缘来护持、依止。
印祖说，你给子女们讲的时候，要反复为论，不能只在理上去论，还要在事上去判断适合不适合。后面打了一个比喻：比如说世间的老师或者出世间的师父，他有才华，有学问，明教义，知法理，各方面都高超。但是，他有些行为太下劣，不堪为人榜样，不值得我们去效仿乃至依止，那你就要有分别了，不能再讲平等心了。因为这样的人，你不加抉择地去亲近他，必然日久俱化。我们常说近朱者赤，近墨者黑，这是必然的。不但行为上受他影响，甚至有可能他知见上也不圆满，没到位。这时候就一盲引众盲了。而且有的弟子随着这个知见不正的恶知识，坏乱佛法。
那么应当怎样呢？“须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。”就是在发心上，不管他是一个公认的大善知识，还是一个根器比较愚钝的本分僧，我们都要一样地恭敬，不生傲慢心。但是具体“行事”方面，我们就一定要在分别心去取舍。你身在分别心中，结果还要说不分别的境界，这就会把自己弄得很烦恼。我们一定要去亲近在道业上有益于自己的善知识，至少在信心上对我们有提升。如果你没有在法上得受用，最后一定落入俗情。这实际上也很浪费因缘。所以对那些不能在法上对你有引导增上作用的，你还是敬而远之吧。
最后印祖说：“天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。”
任何事情都是这样的。真理的原则是一定的，但是不要对此生定见。因为具体的事情是活的，不能一概都用这个理死执崖板来框这个事。否则，你做事的时候，反而离这个真理越来越远，那你就错了。那就等于说你一切病来了，都死执一个方子去治，效果肯定不理想。所以要“情与理相合，法与事相契，则得之矣”。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书八》
➤ 文钞读书会：第235天
