印光法师文钞.读书会第２３４天
宏海法师 导读
《楞严经》是佛教里面一本修行的百科全书，很多祖师大德都有楞严情结。它的影响力，它的包罗性，几乎涵盖了整个一代教法的学修体系。印祖这里把它提出来，用意在于导归净土。
印祖说，如果一个知道净土胜义、妙义、深义的人去学习《楞严经》，这部经会成为他深入净土法门的指导，文字善知识。但是不知道净土的人呢，这部经就成了破净土的元勋了。因为《楞严经》里边妙趣横生，七处征心，十番显见，阐发如来藏妙明真心这些，特别容易让我们执着在这种法义境界中，忘乎所以，反而对净土生起轻视和远离的因缘。
后面印祖也是自问自答说：“何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易。”知难知易，是知净土的一个根本指标。《楞严经》里面讲到二十五圆通，观音菩萨的耳根圆通章实际上代表自力，大势至菩萨念佛圆通章则是他力念佛的法门。文殊菩萨选二十五圣汇报修学的成果时，明选了观音菩萨，暗选了大势至菩萨，让我们看到自力和他力的难易之处。当然我们并非说反对自力。自力也能修成就，他力也能修成就。但是他力自力一相比较，对于我们而言，哪个可以更好、更快、更容易地成就，这是它的核心所在。
印祖又接着讲到，十法界的因果千差万别，只好把心性一揽子挽到佛号上面、佛功德上面、佛净土上面，实际上就是仗佛力了，念佛、信佛、求生佛国就是仗佛力。如果你不仗佛力的话，就算色受想行识这五蕴，我们能破一二种，仍然随时随地被掌控得心随境转，“尚或著魔发狂，为地狱种子”，当时看着好看，实际上一定被祸害进去。
这也反衬出净土的易修，劝诫行者不如念佛——“唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。”就是但凡你是个活人，有念头，有认知能力，那就可以念佛。你念得妄想息灭，念念相应，本有的佛性就显现出来了。这就叫亲证三摩。
所以印祖说，“知好歹者读之，其肯唯主自力，不仗佛力乎。”能够真实地面对自己，看到这个差距的，谁还靠自力去修呢？这就叫知好歹的人。反之，“不知好歹者”，他闹不明白到底学佛修行是为啥，也不知道该用怎样的方便来修行。实际上他就是想搬弄佛法，不想真修实干，没有了生死的道心。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书七》
