律藏不许未受大戒的人看，一方面是恐怕有不明深远义理的人，见到律藏中所记述佛陀因为比丘犯戒而制戒的事迹。他不知道这是大权菩萨，想要佛制戒，来教育帮助后世之人，于是就示现出不如法的事相，以此启请如来建立律制以垂范将来。
由于他没有明白这个道理，只根据浅近的事迹来做判断。于是就会认为佛陀住世时的诸位弟子，多有不如法的事。从此生起邪见来藐视僧团，那么这个罪过就不小了。
另一方面，是为了确保律藏中的事，只有僧人知道。如果让没有出家的人看到，或许会有外道冒充为比丘做不如法的事，以此来诬蔑毁谤佛法，那么危害就不小了。所以就禁止外人阅读来加以预防。
至于好心想要护持佛法，所以对律藏进行校正流通，这怎么可以依照常规而论呢。如果呆板地执著于“未受戒之人不可以看律藏”这一说法，那么律藏就必须由僧人来书写，僧人来刻板，僧人来印刷，僧人来传授，才算是不违背佛制了。
天下万事，都有一定不变的道理。而处理事情的人，必须在秉守这一定之理的前提下，采用符合时机的方法。理与权相契，法与道相符，这才算是掌握了（其中的真义）。
我前面说的这些，律藏当中必定有明文记载，然而我因为视力不好，也就不能通读整部律藏。蕅益大师的《毗尼事义集要》中，也有这方面的论述，但也没必要去查阅核对了。只要没有上面所说的：不明白深远义理，只根据浅近事迹（而藐视僧团），以及想要知道佛法机密，想要假冒比丘（诬蔑佛法）等过失，就可以放心校正流通了。这个功德无量无边，不需要过份的顾虑。
然而必须要缄默杜口，不可以把律藏中的文字事相，对无知无识的人宣说。也不可以摘录律藏中的内容，泛泛然地记录在平常的文章中，从而给无知的人留下了妄造口业的机会。
世出世间都有恒定的道理，然而却都没有固定的方法。大到治理国家管理社会，小到吃一口饭喝一口水，没有不是这样的，何必只在校对律藏这一件事上呆板执著呢。
[1]徐蔚如居士：近代佛教居士、刻经家。名文霨，字蔚如。幼年随母读书并礼佛诵经。先后归依谛闲、印祖二位大师。流通佛经不遗余力。1918年，汇集印祖书信、论文出版《印光法师文钞》，为印祖文钞最早的版本。后复又创立北京刻经处、天津刻经处等，以流通佛典为己任。所刻经尤为精湛者，则推《华严经探玄记》、《华严经搜玄记》、《华严纲要》。
[2]常途：常规。
[3]一饮一啄：原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在；后也指人的饮食。◇《庄子・养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲(qí)畜乎樊中。”（生长在沼泽中的野鸡，行十步才一啄，走百步才一饮。虽然过着困乏的生活，也不愿意被豢养在笼中。蕲，求。樊，鸡笼。）
