🔎 ◤…读书会第５３９天…◢
观经疏[1]，释文释义，甚为疏漏。其科则三四次频标，直是芜蔓[2]不堪。今阁下亦知是伪，似宜令发心者息此刻事，勿令嘉祥大师受诬。
《观无量寿佛经义疏》，文字和义理都有很多疏忽错漏。科文，三四次频繁地标注，简直是冗杂散乱得难以忍受。现在你也知道这是冒名的著作，最好让发心流通的人停止刻印，以免让嘉祥大师受到诬蔑。
凡流通古人注疏，须择其义理文字，能启发人心，畅彻经义者为准。如此疏文，刻之何益。即令光修，亦无生色[3]。若大改换，直成另著，不名为修。
但凡流通古人的注疏，必须选择义理文字能够启发人心，并且能够通彻畅达经义的本子。像这样（即前面所说的伪注）的注疏，刻印它有什么利益呢？即使让我来修订，也不会有什么起色。如果进行很大的改动，就等于是另写，就不叫修定了。
况天台善导各疏，遍法界流通。何不惜金钱，作此无益之事耶。取其嘉者流通，则于古人有光，于后学有益。若不论真伪，并皆流通。则令古人受诬，令后人烦神乱思，而了无利益。
何况已经有天台智者大师（《观无量寿佛经疏》）、善导大师（《观经四帖疏》）的各种注疏，遍法界都在流通。为什么还要不惜金钱，来做这样没有利益的事呢？选择好的注疏本予以流通，对于古人有光彩，对于后学也有利益。如果不论真假，一并都来流通。那么就会让古人受到诬蔑，让后学的人烦神乱思，而没有一点利益了。
祈为彼言之。光前年见十一面疏，亦以为伪，特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。
祈望你为他们讲明这个道理。我前年见到《十一面疏》，也认为是伪经，只是没有明确说出来罢了。这类的书，一定不要流通才好。
＜ 学习笔记 ＞
[1]观经疏：指(隋)嘉祥《观无量寿经义疏》。
[2]芜蔓：冗杂散乱。
[3]生色：增添光彩，起色。
