近世的知识份子，大多固守自己的孤执狭隘的见解。有人将因果报应，生死轮回的事理告诉他，他就说这是不入流的小说家凭空捏造出来的，哪里值得相信呢。这种人也曾经读过经典，阅过史书，可即使在这些典籍中见到了因果轮回的事迹，也不去体察其中的所以然，也仍然保持着执著狭隘的见解。
居士您将历史典籍中因果报应，生死轮回方面的事迹，集录在一本书中。向上追溯到《春秋》，向下延续到《明史》，书中所录的事迹的的确确可以考证。那些固执狭隘的人读了之后，必然会哑口无言，不敢再说因果轮回是没有根据的虚妄捏造了。
至于学佛，原本就必须先做到为人的本分，然后才可以趋向佛道。如果对于孝悌忠信，礼义廉耻等事，一点也不实际践行，那么即使整天供奉佛，佛又怎么会保佑他呢？实在是由于佛法涵盖了世间、出世间一切诸法。所以，对于做父亲的人说慈爱，对于做儿子的人说孝顺，让每个人都尽到自己做人的本分，然后修习出世间的佛法。
譬如想要修万丈高楼，必先坚固地修筑地基，开通水道，这样万丈高楼才可以修上去，并且永久不坏。如果地基不坚固，必然导致楼未修成就败坏了。古语说：忠臣要到孝子中间去挑选，学佛的人也是如此。
过去白居易问鸟窠禅师说：“什么是佛法大意？”禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”想要修学佛法，首先必须克已复礼，慎独寡过，事事都从心地里真实地去做，这样才算是真正的佛弟子。
如果他的心地奸邪恶毒，却想要借佛法来免除罪业，这就等于先吃毒药，再吃良药，借此想让自己的身体健康轻爽，延年益寿，这怎么可能呢？
《六道轮回录》这本书，能够破除这个弊病。流通在世间，有很大的利益。另外，苏州彭希涑曾经编辑《二十二史感应录》，在历史书籍当中，摘录因果事实一百八十多条。不知你有没有这本书？如果有，应当一起排印，来开辟那些固执狭隘之人的眼界。
再有，二十四史当中，奇异的事很多，而您都博览无遗了。应当将其中那些凡夫情见不能测度的事迹，如《欲海回狂》后面所标示的，连同因果轮回等事迹，全都摘录出来编辑成一本书。以此作为治国安民，了生脱死的辅助，这个功德就很大了。不知道您肯不肯满足我庸愚的心愿呢？
[1]稗官：古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、市井传闻。后泛称记载轶闻琐事的文字为稗官野史。稗，微小的，琐碎的。
[2]麟经：《春秋》的别称。孔子作《春秋》，至“鲁哀公西巡猎获麒麟”而绝笔，故称。是中国古代一部编年史兼历史散文集。儒家六经之一。
[3]无稽：无从查考，没有根据。
[4]选忠臣于孝子之门：语出《后汉书・韦彪传》。”夫国以简贤为务，贤以孝行径首。孔子曰，事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。”（大鸿胪韦彪上议说，国家以选拔贤才为要务，贤才应以孝行为首。孔子说过，“事亲孝则忠可移之于君，所以要求忠臣必于孝子之门。”）
[5]实验一书：《化学实验新本草》。丁福保编辑，医药书。此处似指丁福保所编辑的《六道轮回录》一书。
[6]彭希涑：清朝。佛教居士。彭际清之侄。因病发心，诵《华严经》、日课西方佛名，尝作《回向诗》10首，愿生极乐。年三十三，念佛而逝。著有《净土圣贤录》、《二十二史感应录》。
[7]二十四史：中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。上起传说中的黄帝时期（约公元前2550），下至明朝崇祯十七年（1644）。涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
