很久就仰慕您的高尚风范，没能与您见上一面。很庆幸由于通智法师所著《楞严开蒙》的法缘，得以承听您的妙语。而且您不轻视后学之人，屈尊向下询问我的浅见。我感动惭愧的心，用笔墨难以述说。
昨天悟开师一接到您的信，就拿来给我看。看过以后知道黎端甫居士，已经答应修订《楞严开蒙》，在预定的期限内即可圆满完成。我为此喜出望外，不禁手舞足蹈起来。
通智法师在普陀山的时候，我也曾提到黎端甫居士。但考虑到他已经应聘校对《十地经论》，恐怕没有多余的闲暇。现在他已经答应了通智法师的邀请，这足以证明大菩萨的智慧，就像正午太阳一样，普照着大地，不是我这类借着微弱的萤火光亮来寻对几行文字的人可以相比的啊。
通智法师所著的《楞严开蒙》，实在是纂集了诸多注本的精华。这本书对于理性的发挥，可以说是深入切要而又显明。只是因为他天性率真，不注重细枝末节。所以书中的措词和表述，不是没有差错和疏漏。忽略马的颜色而求取神骏的内质这样的事，必须等待那些已经得到了真意，从而忘却了言语的人；至于喜好龙的图案却害怕真龙的，大多是些咬文嚼字的人。（从文字措辞来看，《楞严开蒙》一书）如果不大加修订，决定难以普遍地利益上中下三种根器的众生。
我想到鲁国的国史《春秋》，一经过孔子的删改订正，就成了千古流传治国安邦的大经。《憨山大师全集》，因为嘱咐钱谦益加以修订，就成为了录入大藏经流通的妙典。古时候既然是如此，现今也应该这样。只期望彻底显露庐山真面目，而不必拘泥于原稿。
譬如拆倒五凤楼重新修建，打散《春秋左传》另外集录。材料虽然是旧的，然而结构必须随所适宜。不妨以柱子为横梁，听凭修订的人截长补短。文字多余的去除，义理缺少的补充。适合在前面的，移到前面，应当在后面的，放到后面。使得《大佛顶首楞严经》的深理，二十五圆通的真常法性，以及经文的义理文字，全都彻底掀翻，和盘托出。使得上、中、下三种根机的人，全都能够一目了然，各自从中获得巨大的利益。这样，或许可以让通智法师、黎端甫居士，以及和尚您的本怀，究竟舒畅啊！
如果限定在两个月完成，恐怕结果只是略微加以校对而已。日期过于仓促，黎端甫居士高明的妙笔就无从施展；修订如果不精准严密，通智法师的一片婆心就仍然不能彰显。刊印流传出来之后，想要与《楞严经》的各种注解，一并久住于世间，恐怕难以确保啊。应该打消想要快速成书的想法，多宽限几个月，使得黎公能够反复研究，谛实审察，专精修订。如此一来，自然向上可以契合诸佛之妙心，向下可以满足诸位的宏愿，尽未来际而流通不绝，尽众生界而化度无穷了。
疏文开头的署名，二位大德的尊名一并写上。先写“忆莲沙门通智寻源述”，再写“端甫居士黎养正重治”。虽然黎公端甫居士已经心游华藏世界，志在利益他人；悟到人我皆空，明了自他不二。然而就我们感恩颂德的本分而言，自然还是应当这样安排。
修订完成之后，就交给排字工人，不必再寄来给我了。黎公是儒门的泰山北斗，是佛法大海的津梁。他宗门教下通达无碍，行持悟解相应相合。如果不是观世音菩萨、普贤菩萨的应化示现，就一定是李通玄、杨杰转世再来。他所有的著述，都做到了根机教理两相契合。如果将他的著述悬挂在国门上，发出告令：有谁能更改一个字，就赏千两黄金，想必穷尽年月，也没有一个人敢下一笔。他的修订有什么值得怀疑，还须要别人来证明的呢。等到书全部刻好，就祈请普遍地布施流通，也寄给我一部。
晚辈我虽然如同瞎眼，不能够亲眼见到太阳的光辉，然而在长夜昏黑之中，也常常想要蒙受太阳的照耀啊。临笔不舍，不胜思念仰慕。
[1]通公开蒙：(清)通智《楞严开蒙》。通公，通智法师。清朝。临济宗。讳寻源，字通智，别号忆莲沙门。志在楞严，行在净土，日课佛号三万，并以大悲咒为助行，誓求净土。文钞中有《通智法师公堂序》（<增广・卷三>）。
[2]謦欬：咳嗽。亦借指谈笑，谈吐。
[3]刍荛：1.割草采薪之人。谦词。在向别人提供意见时，把自己比喻成草野鄙陋的人。2.浅陋的见解。谦词。◇《诗经・大雅・板》：“先民有言，询于刍荛。”（古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教。）/p>
[4]华翰：对他人来信的美称。
[5]黎端甫居士：近代佛教居士。儒门泰斗，深通佛法，亦以校正书籍为己任。
[6]刻期：限定日期。
[7]地论：(印度)世亲《十地经论》。为《十地经》（即《华严经・十地品》）的注释，汉传佛教地论宗的根本论书。世亲，原本是小乘学者，听人读诵《十地经》后对大乘心生信仰，成为瑜伽行派的祖师。
[8]行墨：文字或诗文。
[9]玄黄：1.泛指颜色，比喻外表或非本质的东西。玄，黑色。黃，黃色。2.指马病的样子。
[10]神骏：1.良马。2.形容良马、猛禽等姿态雄健。
[11]得意忘言：言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。比喻彼此心里知道，不用明说。◇《庄子・外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”（兔笼是用于捕兔子的，当捕住兔子后就应该忘弃；语言是用来传递思想的，若能直达思想就应该忘掉语言。蹄，兔网，捕兔的工具。）
[12]笔削：敬称。请人修改文章。
[13]致治：使国家在政治上安定清平。
[14]谦益：钱谦益。清朝诗人。
[15]五凤楼：古楼名。古代宫城的正门。
[16]左氏：《左氏春秋》。汉朝后多称《左传》。儒家重要经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
[17]雠校：校勘，校对文字。
[18]手民：古时仅指木工，后指雕板排字工人。
[19]方山：指“方山易”（佛教易学）的创立者李通玄。李通玄，唐朝华严学者。李唐王室后裔。世称李长者，亦称枣柏大士。宋徽宗赐号“显教妙严长者”。洞精儒释二典，著有《新华严经论》、《略释新华严经修行次第决疑论》、《华严经会释论》等。其中《新华严经论》就实叉难陀所译之《新华严经》明其玄旨，并随释经文而成，收于《大正藏》。
[20]无为：杨杰。北宋诗人。字次公，号无为子。好禅，开悟于天衣义怀，晚年归心净土，曾画丈六阿弥陀佛像礼拜观想。临终时感佛来迎，端坐而逝。
[21]临颖依依：提笔写信，不忍离开。
[22]不任神驰：非常思念。不任，不胜，非常，十分。神驰，心神向往，形容非常想念。
