与张连胜[1]总戎[2]书

（代友人）

🔎 ◤…读书会第５６０天…◢

禹甸[3]春回，尧天[4]日永。北苑[5]梅开，花陈箕畴(jī chóu)[6]之五福[7]。东园[8]竹秀，叶报华封之三多[9]。

神州大地回春，明主盛世永久。宫苑中梅花盛开，仿佛陈述着箕子在《九畴》中所说的五种福德；东园里翠竹挺秀，这竹叶报告着华州守封之人所祝祷的寿多、福多、男多。

🔎 ◤…读书会第５６１天…◢

恭维[10]总戎张大人，才兼文武，职任爪牙[11]。道随时以畅茂，爵共日以高升。

恭敬赞叹总兵张大人，文武双全，担任国家的要职。道行随着时间日渐地畅茂，官爵随着日子一步步的高升。

入春以来，荣膺尊秩[12]。而复地近南海，密迩[13]观音。此乃多生多劫，于大士所，曾种善根。及大士悲心，欲仗其威力，护持法门之所致也。其道体康泰，起居纳福，可以不卜而知矣。慰慰贺贺。

入春以来，您荣耀的担任总兵一职。而且任职的地方又靠近南海，接近观世音菩萨的道场。这是您多生多劫，在观世音菩萨座下，曾经种下过善根。以及观世音菩萨慈悲，想要凭仗您的威力，护持法门的缘故。那么您的身体康泰，起居纳福，不用占卜就可以知道了啊。高兴地祝贺您。

🔎 ◤…读书会第５６２天…◢

窃念普陀，乃大士应化之地。历朝敕建，举世钦崇。而尤与总戎，有大因缘。往古则不及详，近世有大功勋于此山者有三。明万历间，总戎侯公继高[14]。讲武之暇，纂(zuǎn)修山志。护持流通，拳拳于兹。

我想到普陀山，这是观世音菩萨应化的地方。历朝历代皇帝敕命修建，全天下的人钦敬崇仰。而尤其与任职为总兵的人，有很大的因缘。早前的就不详细说了，近世对于普陀山有大功业的有三个人。明朝万历年间，总兵侯继高。在讲习武事的空暇，编修《普陀山志》。在普陀山勤恳诚挚地护持流通佛法。

国初以来，海氛[15]不靖[16]，山寺颓败。至康熙廿八年，世道升平，翠华南幸[17]。总戎黄公大来[18]，启奏名山废坠[19]状。随即赐帑(tǎng)[20]敕修。而黄公未经一年，即升尊爵。

建国初年以来，海上动乱不安，寺院颓败。到了康熙二十八年（1689），世道太平，皇帝南巡。总兵黄大来，启奏康熙皇帝，禀明了普陀名山废置颓坠的状况。皇帝随即赐给国库的钱财，敕命修建。而黄大来不到一年，就升职了。

次年总戎蓝公理[21]莅任，奉旨监造。鞠躬尽瘁，竭力经营。佛事王事，一肩担荷。前后两寺，为立生祠[22]，永随大士享受香火。而于黄公，亦设祠祀之。其他武臣，护持此山者，多难枚举。

第二年总兵蓝理到任，奉圣旨监造寺院。鞠躬尽瘁，竭力经营。佛法事务和国家政务，一肩承担。前普济寺、后法雨寺两寺，都为他立了长生祠，永远随着菩萨享受香火。对于黄大来总兵，也设了祠位来祭祀他。其他武臣，护持普陀山的很多，难以一一举出。

良由武臣，每当两军对垒，锋矢交驰之际。多默念大士，密蒙护佑。由之立战功，致太平，故致然也。纵时属靖谧[23]，亦藉大士威力，镇军威于遐域[24]，消祸乱于未萌。唯其沐恩也深，故其报恩也切。唯其报恩也切，故其食报[25]也厚。如黄，蓝二公，及近世曾，彭，左等诸公，莫不皆然也。

这实在是由于武将每每在两军对垒，刀锋箭矢交驰的时候，默念观世音菩萨，秘密中蒙菩萨的护佑。由此建立战功，开创太平，所以才能如此（用力护持）啊！纵然是太平安宁的世代里，也要借助菩萨的威力来壮大军威，使边远之地得以镇守，使祸乱还没萌发就被消除。唯其承沐菩萨的恩德很深，所以其报恩的心也很切。唯其报恩的心很切，所以其果报也很丰厚。如黄大来、蓝理二公，以及近代的曾国藩、彭玉麟、左宗棠等诸公，没有不是如此的。

🔎 ◤…读书会第５６３天…◢

现今时值末法，法弱魔强。每有无赖之徒，混入法门。不守清规，败坏佛法。由是不达深理之儒士，见此游行人间造作恶业之僧。遂谓举世僧众，无不如是。从兹一唱百和，诽谤沮遏[26]。甚至毁废寺宇，焚烧经像。

现在正值末法时代，法弱魔强。每每有无赖之徒混入佛门。不守清规戒律，败坏佛法。因此不通达佛法深理的儒家人士，见到这些游行人间，造作恶业的僧人。就认为全世界的僧众，都是这样的。从此一唱百和，诽谤抵制佛法。甚至毁废寺院，焚烧经像。

不知玉虽出于昆冈[27]，必玉隐而石露。若不钻凿，则止见其石，不见其玉。以不见玉，遂欲措以烈火，则因恶顽石而尽焚美玉矣。

却不知道美玉虽然出在昆仑山，必定是美玉包裹在石头当中。如果不加以钻割雕凿，那么就只见到石头，见不到石头中的美玉了。因为见不到美玉，于是就想将石头放入烈火中焚烧，这就是因为厌恶顽石而焚尽了美玉啊。

昔人负荆山之世宝，尚且两获刖(yuè)足[28]。况负无上大涅槃山实相妙宝者，而世俗知见，何能识之，宜其频加毁辱也。

古人和氏背负荆山的稀世宝玉，以献国主，尚且两次被砍去腿脚。何况是背负无上大涅槃山，实相妙宝的僧人，那些怀着世俗知见的人，如何能够识别呢？也难怪他们要多次地加以毁辱了。

伏愿阁下，护持名山，摧邪辅正。以国家之爪牙，作大士之金汤。继黄蓝之芳踪，抉俗眼之翳膜[29]。其食报也，当必果证无生，地登不退。成正觉于将来，作调御之丈夫。岂第[30]印变成方，秩转为文[31]。百年福寿，裔世联芳而已哉。

伏愿阁下您，护持普陀名山，摧破邪魔，辅助正法。以国家的武装，作菩萨的护法。继承黄大来、蓝理的美好足迹，剔除世俗人眼里的隔膜。那么您的果报，必定是证无生果，登不退地。在将来成等正觉，作调御丈夫。哪里只是高官厚禄，名垂史册，福寿百年，子孙贤达而已呢。

＜ 学习笔记 ＞

[1]张连胜：清朝。海军将领。台州（浙江省）水灾时，饥荒严重，至上海筹款办赈，运米接济。逝后，张学良题挽词“高风亮节”。

[2]总戎：统帅，统管军事，统率军队。

[3]禹甸：夏禹时分中国为九州，称为禹甸。

[4]尧天：比喻帝王盛德和太平盛世。

[5]北苑：泛指皇室园林。

[6]箕畴：指《尚书・洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子与周武王论天人关系时所述，故名。畴，类，泛指治理天下的大法。箕子，商王文丁（商朝第二十八任君主）的儿子，纣王的叔父。与殷商末年的微子、比干齐名，并称“殷末三仁”。佐政时，因见纣王进餐必用象箸，而知天下大祸。

[7]五福：五种幸福。◇《尚书・洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
(1)长寿，命不夭折而且福寿绵长；
(2)富贵，钱财富足而且地位尊贵；
(3)康宁，身体健康而且心灵安宁；
(4)好德，生性仁善而且宽厚宁静；
(5)善终，能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

[8]东园：泛指园圃。

[9]三多：祝颂之辞。指多福、多寿、多男子。

[10]恭维：对上的谦词。一般用于行文之始。

[11]爪牙：比喻武臣。

[12]秩：指古代官吏的俸禄或官职的级别。

[13]密迩：贴近，靠近。

[14]侯继高：明朝抗倭名将、书法家。登普陀山时在香云古道的巨石上题字“海天佛国”，意境深长。

[15]海氛：1.海上的云气。2.借指海疆动乱的形势。

[16]不靖：不安宁，骚乱。

[17]翠华南幸：皇帝南巡。翠华，天子仪仗中以翠鸟羽毛为饰的旗帜或车盖等。

[18]黄大来：清朝。浙江省定海镇总兵。

[19]废坠：衰亡，灭绝。

[20]帑：古代指收藏钱财的府库或钱财。

[21]蓝理：清朝名将。

[22]生祠：为活人建造的祠堂，以表示内心的感戴和钦敬之意。

[23]靖谧：太平安宁。

[24]遐域：边远之地。

[25]食报：受报答或受报应。

[26]沮遏：阻止，遏止，遏制。

[27]昆冈：昆仑山。以出产美玉而闻名，是古代中国采玉的主要矿脉，也是传说中神仙所居之地，王母娘娘的洞府据传就在西昆仑之上。

[28]刖足：被砍掉脚。刖，古代的一种酷刑，把脚砍掉。

[29]翳膜：瞖(yì)膜。眼角膜上所生的障蔽视线的白斑。

[30]岂第：哪里，如何，怎么，难道。

[31]印变成方，秩转为文：升高官享厚禄，做官积德显名闻。印，官印。方，指统辖一个方面的大员。秩，古代官吏的俸禄。文，文德昭著。