《入佛问答》这本书，引导尚未觉悟的人，令他们生起正信。随众生根机而进行开示，使他们能够渐渐深入佛法。将这本书赠送结缘，实在是有很大的功德。然而这本书，只是泛泛讨论进入佛法门庭的事理。虽然也偏重于赞扬净土，但实际上没能畅显净土法门的宗旨。
如果是已经对佛法有信心的人，则应当阅读净土宗的各种典籍。如果不能广泛阅读，那么其中最豁然显明的要数《径中径又径》这本书，它采辑了诸家的要义，分门别类列举，令阅读的人不用花费研究翻阅的力气，而直接趣入净土法门的奥义。对于初学人，是有很大的利益的。
《入佛问答》所开示的研究次第，唯有天资高超，宿根深厚的人，才能够担荷。如果天资、宿根两方面都只是中等，却仍然想要依这本书所显示的次第来研究。恐怕教理终究不能有大的通达，却由于专心一意研究教理，而耽搁了净土法门的修持。
佛根据人的根机而设法，绝对不可执著于通途的宏规，而违背根机，从而导致失去当生了脱生死的殊胜利益。关键在于当事人要衡量自己的根性来进行修持。
梵文的《往生咒》，学学也挺好。但是不得生分别心，认为《往生咒》简略文不好。一起这种念头，那么《大藏经》中所有的咒语，你都会生疑惑心，认为不合佛陀的意思。
要知道，译经的人，都不是一般人。怎么可以因为别的译文版本有不同之处，便藐视这个版本呢？千百年来持念这个版本而得到利益的人，数也数不清。难道说千百年来的人，都不懂梵文吗？（梵文版）固然应当学习，但是万万不可起优劣胜负的分别心。那么就有不可思议的利益了。
另外，持咒一法，与参禅看话头相似。看话头，因为没有义路，所以能熄灭修行人的凡情分别，从而证悟本有的真智。持咒因为不知义理，只需要至诚恳切地持下去。如果竭诚到了极点，自然能罪业消除，智慧明朗，除尽障惑，增长福德。其中的利益有不可思议的地方。
平时很忙的人，如果不方便按照特定仪式来礼佛，只要至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必定要做到，如同佛陀在眼前一样的虔诚才可以。
这个世界正处在劫浊之中，众生之间互相残害侵夺。如果没有护身符，决定难以永远免除祸害。所谓的护身符，也就是至诚礼拜念诵阿弥陀佛罢了。而观世音菩萨，悲愿洪深。寻声救苦，众生有感，菩萨即有应。所以应该在早晚礼佛念佛之外，加上礼拜念诵观世音菩萨。那么在冥冥之中，必定蒙菩萨加被，自然可以转祸为福，遇难成祥了。
这是我这个方外野人为朋友知己所说救度世间的方法。如果说为全天下的人也讲说这个救度方法，不是不能救度。而是世间人不肯依法而行，那么就无可奈何了。
[1]入佛问答：(清)问桥居士。问桥居士，江沅，清朝僧，对龚自珍学佛的影响极其深刻。
[2]径中径又径：(清)张师诚。精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，编辑成书。此书又经徐槐廷居士（徐蔚如居士的曾祖父），斟酌损益，并在有关各条之后，补充注释，引证事例，名为《径中径又径征义》。张师诚，清朝官员，提拔林则徐。长素信佛，提倡净土法门，解行俱佳。
[3]壸奥：阃奥。比喻学问或事理的精微深奥所在。壸，古时皇宫里的路。奥，室隅。
[4]聊尔：姑且，暂且。
[5]如在：好像就在面前一样。特指祭祀之诚敬。◇《论语・八佾(yì)》：“祭如在，祭神如神在。”（祭祀祖先时，好像祖先真的就在前面一样。）
[6]戕贼：摧残，破坏。
[7]无如之何：没有什么办法来对付。◇《礼记・大学》：“菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。”（天灾人祸必然同时降临，虽然有贤能的人出来挽救，也没有什么办法了。）
