（为康寄遥作）
父母之恩，我们这辈子也不能酬报。孝道，广大而没有边际。如来的教法，以孝为根本。菩萨看待六道一切众生，都是过去父母、未来诸佛。所以地藏菩萨有“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿。
《梵网经》中，以孝顺作为最高的准则。不但让我们要孝顺父母师僧三宝，而且让我们要对于一切众生，生慈悲心，孝顺心，用种种善巧方便的办法来救护它们，戒杀放生。因为一切众生，都是我宿世的父母、兄弟、妻子眷属的缘故。
如此说来，佛教的孝道，向前追溯到无始，向后可以穷尽未来际，无不统摄包括在其中。所以莲池大师说：父母双亲得以离开烦恼尘垢，为子之道才算是成就了。那些用现生服侍效劳，奉养父母的孝道，来诽谤佛教为不孝的人，是固执自己井底之蛙的见解，来提出这些如同盲人没有见过大海的说法。
我们为人之子，对于父母的美德，固然应该表彰。表彰的方法，注重在实践躬行。必须约束自己，使言行合礼，摒除邪念，心怀坦诚。知道自己的过失而必定改正，见到道义之事而必定亲为。明白因果，戒杀放生。诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，持佛名号。自行化他，同生净土。
能够做到这些的人，人们纵然不知道他父母的美德，但因为景仰这个人的德行，也一并景仰他父母祖宗的美德。认为他的父母已经在韬光养晦地修持了很久，所以才能够有这样的好儿子。
否则，纵然父母和祖宗有懿行美德，大家都知道。却因为这个儿孙的品行不好，人们也必定认为他的父母祖宗虽然有很好的德行，但或许还有隐藏的恶事。否则，懿行美德的家门，为何出了如此品行不好的子孙呢？
所以我们要知道，修养自身和奉行道义，就是表彰自己父母祖宗之德。为人子者，应该想着如何恪守恭敬，谨慎独处，躬行实践，以期望不使生养自己的父母蒙羞。至于在父母亲去世以后，是否能够有名人的挽联诔文、志记铭文来悼念，这是枝末小事罢了。
康母一生的美德，都可以见于挽诔和墓志铭中，所以不再多说。我想使康寄遥因为孝思母亲之心，好好守护父母给予我们的身体。不要让一言一行，以及丝毫的起心动念，有略微违背正理的地方，而失去孝道。
我的这些话虽然似乎有些宽泛而不切实际，实际上是儒家和佛家的正本清源之道。倘若康寄遥和读到这篇文章的人，各自勉励，那么这是天下国家的大幸啊！哪里只是康母有光彩荣耀呢？
[1]无忝所生：亦作“无忝尔所生”。不辜负、不愧对自己的父母、双亲、故乡等。忝，辱没，有愧于。所生，父母、双亲、生育你的人。◇《诗经・小雅・小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”（起早贪黑不停地努力，不要辱没生养你的父母。）不玷辱，不羞愧。忝，谦词，辱，有愧于。
[2]诔：叙述死者事迹表示哀悼（的文章），多用于上对下。
[3]勉勖：亦作“勉勗”。勉励。
