在《论语・阳货》中，孔子说：“人的先天本性是相近的，因为环境养成的习惯不同，人与人便有了差距。”又说：只有最上等智慧的人与最下等愚笨的人，是不会改变的。以孟子的贤德，还会随习俗所教而改变。而上智与下愚这两类人，实在很少。那么芸芸众生，修习善法就会变善，修习恶法就会变恶。不会被外境善恶所改变的，大概百千万亿分中只有一二分罢了。
江味农居士，端庄持重，为人谦虚，有古人遗风。他的修持诚恳严密，只希望得到真实的益处。凡是谈玄说妙，好高务胜的习气，一概没有。
我虽然钦佩他天性淳朴厚重，但也想到他家庭的熏陶造就，必定有过人之处。等到看见太夫人的《西归事略》，知道江味农居士得到母亲的教导特别优厚。所以知道世间有贤母，方才有贤人。
古时圣人之母，从事胎教，是熏陶在禀成品质之最初，而必定期望他由后天的善习而长养生成良好的习性。世间以太太二字，称呼女人，这是因为太姜、太任、太姒三位圣女，各各都能辅助丈夫，教育子女，得以开创了周王朝八百年的王业，而用太太二字来称呼女人。
我常常说，治国平天下的权柄，女人家操得一大半。又曾经说：教育女儿是齐家治国的根本，是指克尽妇道，相夫教子来说的。不像现今的女子，大多都不守本分。妄想要揽政权，做大事，不知道从家庭中培植德行。正所谓：聚集万国九州之铁，也铸不成这样一个大错。
因此，世道人心，愈趋愈下。天灾人祸，频频发生。虽然是众生同分恶业所感，实际是由于家庭中失去教育所致的。所以有天姿的人，习染成为狂妄之徒；没有天姿的人，习染成为顽愚之辈。假使他们各自得到贤母的教育熏陶，那么人人都可以成为善士。在不得志的时候，就要管好自己的道德修养；在得志的时候，就要努力让天下百姓都能得到好处。哪至于上面的政府没有法度，下面的百姓无法可守，弊端漏洞百出，民不聊生呢？
德行美好啊！江味农之母，最初以孝敬公婆，严格教育，诵经念佛，来感化他的儿子。而江味农居士，又特别地扩充了母亲的训诲，精研佛学。能以净土的利益，预先劝导告诉母亲。
等到母亲临终，多方助念。使得母亲承佛慈力，往生西方。可说是，忠厚真诚地奉事母亲，没有遗憾。然而他还不以为足，又想使世间的孝子慈孙，都以此净土法门来成就双亲。
双亲健在，就婉转地加以劝导晓谕，令他们诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方；双亲亡故，就竭诚尽敬，一心念佛，以祈求他们莲品高升，速证无生法忍而后已。这是《西归事略》的隐含之义，所以特别加以阐发显明。
