大慈悲室发隐

大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。

大慈悲室，是王母朱夫人的卧室。王母朱夫人，是浙江绍兴隐士王楚辰的妻子，王心三、王为广二位居士的亲生母亲。

夫大慈悲，乃如来之室，夫人何得窃取此名。如来于法华会上，令宏经之善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。

大慈悲，是如来之室，夫人为何窃取这个名称呢？如来在法华会上，令宏扬经典的善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。

随释之曰，如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。复颂曰，大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。

随即解释说：“如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。”又说颂曰：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”

然既入此室，决无不著衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室，其三法宏经之实，为有与否。

然而既然进入了这间大慈悲室，绝对没有不穿着柔和忍辱衣，坐一切法空座的道理。夫人既然以大慈悲来命名居室，其中室、衣、座三法宏扬经典的事实，有没有呢？

曰，此义当以六即论之。若论究竟圆证，则唯佛一人。若论理即，则一切众生，无不即心本具。夫人殆由名字而起观行，以期证入相似分证者。请略陈之。

回答说：这个义理，应当用六即佛的道理来讨论。如果论到究竟圆满证得（慈悲、忍辱、法空三法），那么只有佛陀一人。如果论到理即佛（慈悲、忍辱、法空三法），那么一切众生，无不即心本具。夫人大概是由名字即佛而起观行即佛，以期证入相似即佛、分证即佛吧！请让我大略陈述一下。

夫人年二十六，方归王君。王君家颇富，笃信佛法，性好施舍。独力建一庙两进，以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦，天医冥消众病也。

夫人在二十六岁的时候，方才嫁给王楚辰。王家比较富裕，深信佛法，天性喜好施舍。依靠自己的力量修建了一座前后两进的寺庙，来供奉观世音菩萨以及天医神。大概想祈求观世音菩萨寻声救苦，天医神在冥冥中消除众病吧！

又且施茶施药施灯施衣，岁以为常。放生惜字，各为立会以提倡之。戚族待以举火者十数家，族子弟之资以就学者甚众，以故家道中落。

而且又施茶、施药、施灯、施衣，每年作为常例。放生，爱惜字纸，各自立会，来加以提倡。亲戚家族中等待他们的布施来度日的，有十几家。家族中的子弟靠他们资助上学的很多，所以家道中途衰落了。

此虽王君所为，实为夫人阴相以成。使夫人无大慈悲心，柔和忍辱心，及不知一切法空之实义，当早为掣肘阻止，否则拌命以争，何至竟令家道零落，半生居贫守困乎。

这虽然是王楚辰所做的事，实际上也是夫人辅助他来成就的。假使夫人没有大慈悲心，柔和忍辱心，以及不知道一切法空的实义，应当就会早早地加以牵制阻止了，否则夫人拼命相争，何至于竟然令家道零落，半生居贫守困呢？

又夫人于于归后，即蔬食，永断腥荤。凡麻油香果等亦不食，唯饮白水。衣唯粗布，绫罗裘葛，脂粉簪(zān)钏，概悉屏除。

又者，夫人在嫁到夫家后，就开始吃素，永断腥荤。凡是麻油香果等也不吃，只是喝白开水。只是穿粗布衣，而绫罗绸缎，裘衣葛衣，胭脂香粉，金簪玉钏，一概都屏除不用。

日则纺织缝纫，夜则礼佛诵经，竟岁不出外户。沉默寡言，亲戚过访，寒温之外，辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。世以太姜太任太姒以誉女人，称为太太，固多惭德。若夫人者，则无愧怍(zuò)焉。

白天就纺织缝纫，夜晚就礼佛诵经，一整年都不出门。沉默寡言，亲戚来拜访，寒喧问候之外，就谈论因果报应等事理。以孝道奉事公婆，以妇德辅助丈夫，教导儿子很有方法。世间以太姜、太任、太姒来称誉女人，称为太太，固然大多不具备三太的妇德。像夫人这样的人，就无愧于太太的称誉了。

越十有五年，王君卒，心三为广皆幼。夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，若忘昔富者。

过了十五年，王楚辰先生过世。王心三、王为广二人年纪都还小。夫人向上侍奉婆母，向下抚育幼子，备历艰辛，好像忘记了过去的富贵。

及子堪就学，则尽卖于归衣饰，以备束修。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明。亲族咸劝退婚，夫人绝不见听。卒娶之，且嘱心三善视之，毋见恶焉。夫人初则默诵心经，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。

等到儿子能够上学了，就变卖了出嫁时的衣服首饰，来准备学费。为王心三聘娶了姓娄的媳妇，还没有娶过来，媳妇就失明了。亲戚族人都劝她退婚，夫人绝对不同意。最后娶过门，而且嘱咐王心三要好好对待她，不要厌恶她。夫人最初是默诵心经，每天都有固定的遍数。丧夫之后，就一心念佛，以期望出离这个娑婆世界，生到极乐世界。

宣统元年，年六十矣。三月间，姑没。夫人亲理丧葬，哀劳致疾。四十余日，形容枯瘦，而神气极清。临终前二日，嘱心三为广备衣棺，曰，吾后日午后当逝矣。因诫之曰，愿汝等进德修业，勉为完人。庄子云，哀莫大于心死。汝能体此意，则吾心安矣。

宣统元年（1909），夫人已经六十岁了。三月份，婆婆过世了。夫人亲自料理丧葬之事，哀痛劳累得生了病。四十多天，身体容貌枯瘦，但是神气很清爽。临终的前二天，嘱咐王心三、王为广准备寿衣棺材，说：我后天下午应当去了。因此告诫他们说：祈愿你们要提高道德修养，扩大功业建树，努力成为德行完美的人。庄子说：最悲哀的事，莫过于心死。你们能够体会这个意思，那么我就心安了。

夫人居常念佛皆默念。届时，极安舒。心三问所见，曰，毋扰吾正念。嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。噫，平昔志愿如彼，临终安静如此。其往生西方，断可必矣。

夫人平常念佛都是默念。在这时候，极为安祥舒适。王心三问母亲，看到了什么？她回答说：不要干扰我的正念。嘱咐在大慈悲室的门口挂上灯笼，于是安然坐着往生了。往生后，两手柔软如在生之时。噫！平时的志愿如上所说；临终时，如此安祥。她往生西方，断然可以肯定了。

观经以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。及受持三归，具足众戒，不犯威仪。与发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，为净业正因。此十一事，有其一种，以深信愿，回向往生，皆得如愿。

《观无量寿佛经》中以“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”以及“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”与“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，”作为净业正因。这十一件事，有其中一种，再以深信切愿，回向往生，都得以如愿往生。

况夫人三十余年，刻苦清修，永断女习，恪守闺范。二十年来，一心念佛。深厌五浊，冀生莲邦。临终子问，尚恐见扰。则不生净土，将何生乎。

何况夫人三十多年，刻苦清修，永断女人习气，严格遵守闺门仪范。二十年来，一心念佛。深厌五浊恶世，希望生到极乐莲邦。临终时，儿子问她看见了什么，她还恐怕打扰她的正念。这样，不生净土，又生到何处呢？

设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心，及大慈悲心。则于于归之初，当日事妆饰，唯美食美衣是务。岂肯食蔬衣布，甘受淡薄，如深山之老头陀乎。

假使夫人不知道一切法空，没有柔和忍辱心，以及大慈悲心。那么在嫁到夫家的当初，就会每天从事打扮妆饰，只以吃美食，穿美衣为事。哪肯吃素，穿布衣，甘受淡薄，如深山修行的老头陀呢？

若夫施舍落家，行之不悔，犹不为难。聘妇丧明，众劝退婚，坚持不听，更加怜愍。是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。

丈夫因为施舍而败家，坚持去做而不后悔，这还不是很难。聘娶的媳妇失明了，众人劝她退婚，夫人坚持不听，更加地怜愍媳妇。这都是大慈悲、柔和忍辱的显现之处。

人皆以为难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。否则人我等相，横于胸中。决不能视人犹己，视富贵如浮云，安贫守困，以法为乐也。

人人都当作很难做到的事，而夫人一点也不为难，因为知道一切法空的缘故。否则，人我等执着之相，横隔在胸中。绝对不能够做到看待他人，犹如自己；看待富贵，如同浮云，安于贫困，以法为乐啊！

及末后预知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门，随即坐逝。其心中固已将母子恩爱，及世间名誉，摆脱净尽。

等到最后预知时至，儿子问她看到了什么，还以不要打扰我的正念来告诫他。又吩咐悬灯在大慈悲室的门口，随即坐着往生。她心中已经将母子恩爱，以及世间名誉，摆脱得干干净净了。

然此实属顶门一针，除非顽皮，当即知痛。而双手柔软，用表提携贫病之德，以作慈悲忍辱之证。噫，若夫人者，可谓两间之完人矣。

这实在是顶门一针，除非这个人太顽皮，否则，应当立即知道剌痛。而夫人往生之后，双手柔软，这是表示提携贫穷、疾病的美德，来作慈悲忍辱的证明。噫！像夫人这样的人，可说是天地间品德完善的人啊！

当今之世，宜家之教，弛而不张。不有发大慈悲心，以身为法者以镇之，则将伊于胡底。

当今世上，和睦家庭的教育，被人忽略而荒废，而没有引起重视，被人提倡。如果没有发大慈悲心，以身作则的人来镇守维持，结果就不堪设想了。

古云，以言教者讼，以身教者从。夫人之于儒于佛，俱堪为法。殆乘愿而特为闺壸(kǔn)[1]母仪，女流师范者乎。

古人说：用言语来教育，只能导致争吵；用行动来教育，别人就会听从。夫人对于儒家，对于佛法，都堪为世人效法。大概是乘愿而来，特地作为闺门母仪，女子的老师模范啊！

余赋性刚直，学识肤浅，以故活埋海岛，期其藏拙免愆。而心三居士，谬以知识见视，致书请教。

我天性刚直，学识肤浅，因此隐居在普陀山，希望隐藏我的愚拙，免除过失。而王心三居士，错谬地认为我是一位善知识，写信来请教。

因不避忌讳，痛下针锥。意其必定绝交，岂知反为佩服。知其家庭，必有善教。乃以其母之懿德贞心，未能表彰为憾。遂详书其心行修持，祈余叙述，故为发其隐义。

因此我不避忌讳，痛下针砭锥剌。心里想着，他必定与我绝交。哪知他反而更佩服。我就知道他的家庭中，必定有好的教育。他因为母亲的美德贞心，没能表彰出来，感到遗憾。于是详细写明母亲的心行修持，请我来叙述，因此阐发大慈悲室的隐含之义。

以期世之为父母及妇女者，知所取法。各各善教其女，以期异日相夫教子。使有天姿者，皆为善身觉世之贤士。无天姿者，亦为循规蹈矩之良民。则庶几乎天下太平，人民安乐矣。曷(hé)胜[2]祷祝。

以期望世间为人父母以及妻子的人，知道并有所取法。各各好好地教导她的女儿，以期望有一天，能够相夫教子。使得有天姿的，都成为修养好自身，唤醒世人的贤士；没有天姿的，也能成为循规蹈矩的良民。那么或许会天下太平，人民安乐了啊！不胜祈祷祝愿。

＜ 学习笔记 ＞

[1]闺壸：闺阃(kǔn)。1.内室。2.借指妇女。

[2]曷胜：（用反问语气表示）不胜。曷，加强反问语气，相当于岂，难道。